2016年8月29日星期一
由“祸兮福所倚福兮祸所伏”想到的
来源:正见网
“祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极？”出自老子《道德经》第五十八章。个人理解这句话表面的意思是说：“灾祸啊，幸福依傍在它里面；幸福啊，灾祸藏伏在它之中。谁知道它们的究竟？”对祸与福的关系，现代人大都站在哲学角度去解释。然而仔细想一下，《道德经》既然作为一部道家经典，老子讲道应该不会只局限在世间层面。
修炼法轮大法后，我对这句话有了進一步的认识。法轮大法启迪我从新认识何为福，何为祸。那么回头再理解老子的话，“世俗之祸倚天国之福，世俗之福伏天国之祸。”意义就很清楚了。人在世间遭受魔难，那是神在帮助人消业，为生命从新返回天国铺平道路，是大好事；而人在世间以名利情为福，造业不断，那就只能在生生死死中沉浮，永无回天之望。李洪志师尊用最浅白的现代语言讲明了更高的法理。
其实，东西方的传统文化，一直在给人奠定祸福的基本理念。比如，“亏人是祸，亏己是福。”出自明代吕坤父子《续小儿语》，教小孩子守德忍让，放下自我，保持先天本性，这与现代化了的家长教育截然相反。又如，“圣人以劳为福，以逸为祸也。”出自清圣祖康熙《庭训格言》，“饱暖生淫欲”出自明代贾仲名《对玉梳》，都在告诫后人安逸之祸。西方世界但丁的《神曲》，讲述了灵魂只有通过魔炼消除罪孽、净化自己，才能回到天国真正的家乡，向世人指明了世俗之福的虚妄与天国之福的永恒。
可是，自从中共邪党夺取政权之后，便系统性的极力破坏神给人规范的文化，篡改历史，丑化先贤圣人，鼓吹“假、恶、斗”的西方思想垃圾，使得中国大陆人的观念与重德敬神的中华传统渐行渐远。到如今，大陆人所追求的福大概只剩下“恭喜发财”之流了。
观今日中国大陆，最难清醒的恐怕是那些自我感觉生活在幸福好日子中的人们。他们觉察不到自己已深受“赤祸”之害，其所思所想、所做所为与生命先天本性背道而驰，后果可想而知。而大纪元系列社论《九评共产党》、《解体党文化》，以及新唐人电视台制作的《漫谈党文化》节目，深入剖析了中共邪党反天、反地、反人性的邪恶本质，正是在帮助大陆民众自救得福。
何为福，何为祸，老子感慨发问“孰知其极”？又叹道：“人之迷，其日固久。”当今末法时期，能通晓者，大概只有法轮大法修炼者以及辨别是非、明白真相的世人吧。
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他一下揪住我们行长说： 我要送你進监狱
来源：明慧网
来美国之前，我曾在中国大陆某银行工作，是大堂经理，负责接待、分流、引导客户。
一天大厅里发生了争执，一位先生大骂我们的同事。我过去说：“如果我们同事态度不好，我给你赔礼道歉。”他说他心情不好，就想骂人，找茬骂人。
我把他引到我的办公桌前，请他坐下，给他倒了杯水，然后让他说说自己的烦恼，看我能否帮他。
他说他得了糖尿病，吉大医院、北京301医院、上海的大医院都看了，全都说他糖尿病非常严重，要截肢。我说：“你先别截肢，我给你个建议，你要相信就能帮你。你现在才四十多岁，还有买卖，你截肢了，你后半生日子怎么过呀。”我停顿了一下接着说：“我给你个招儿。你不是特别有钱吗？”
他说：“是啊，我家楼上是麻将馆，楼下是我开的饭店。一帮朋友陪着我玩牌，帮助我缓解心情，玩够了，谁输谁到楼下请客。现在我这日子就这么过。”
我说：“你要截肢了，你的人生比这还惨，那时你的朋友不会再围着你转的，因为大家都指着你吃饭呢，你吃肉，他喝汤，他连汤都喝不着了，他能围着你转吗？咱这么着吧，你不是好玩儿吗，你到美国散散心。在美国，法轮功有个神韵艺术团，演的是世界顶级秀。你去那看一场神韵演出，你看完后可能奇迹就在你身上发生了。你的糖尿病可能各项指标都没有了。你手里有你在大医院的医生给你做的诊断材料，等你回来再去复查一遍。那时你再看看那个糖尿病指标还有没有？”
他听了我的建议，好像也没多想就决定这么做，当时还给我留下了一个电话号码，说以便联系。我祝他玩的开心，愉快。
过了很长一段时间，他来了。進门说要找那个白发老太太。当时我正在大厅那头接待顾客，没看到他。他说：“我就找那个炼法轮功的人。”
一听有人说“找炼法轮功的”，我们单位的人和客户都很紧张。因为大陆迫害法轮功很严重，大家都不敢谈论法轮功。前台的人告诉我说有人吵着要见我。
我刚走过去，他一把抓着我的手，激动地说：“还认识我不？我病好了！”我祝贺他恢复健康，问他来办理哪种业务？他说：“我要给法轮功捐款二十万，我现在就去取钱。”
他取完钱，拿了两大捆一百元人民币扔到大堂经理的桌子上，说：“这是给你的。你建议我到美国，我看了神韵演出，非常震撼。原来各大医院诊断我得了糖尿病要截肢，从美国回来后，到各大医院做了复查，所有医院的医生都说我没得过糖尿病，所有的大夫都说是误诊了。我知道我是看了法轮大法的神韵演出，是法轮功的李洪志老师给我治好的。这钱给你了，我给法轮功捐款。”
我说，“你给法轮功捐款我也不能要。”他说：“那你要什么？”我说：“我就要你有那颗善心就行了，希望你每年都去看神韵，带着你的朋友，把法轮功的美好带给大家！”
我刚说完，他就在我们大厅里连喊三声：“法轮功好！”“法轮大法好！”“法轮大法好！”大厅的人都惊呆了，我们那个行长吓坏了，对着大厅里的人问：“是谁喊的？”这位就回答说是他喊的。
行长要送他去派出所，他一下揪住我们行长说：“我不怕，我的命是法轮功给的。我要送你進监狱，你能保证你一点不贪污？我能把你的官给撸了！你敢欺负她（指我），我跟你没完！我给你送监狱去！”
单位领导很紧张，在场三十多位顾客表情也都显得紧张。他大声对厅里的人说：“我去美国看神韵演出把病看好了，你们也都去看吧！”说完，跟我打个招呼大步流星走了。
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2016年8月28日星期日
马有垂缰之义 狗有湿草之恩
“马有垂缰之义”典故出自南朝刘敬叔《异苑》：“苻坚为慕容冲所袭，坚驰騧（发音同瓜，古代指黑色黄嘴的马）马堕而落涧，追兵几及，计无由出。马即踟蹰临涧，垂鞍与坚，坚不能及，马又跪而授焉，坚援之得登岸而走庐江。”说的是前秦世祖皇帝苻坚骑的是一匹黑色黄嘴的马，在与慕容冲的一次战役中不幸战败，落荒而逃。不料一失足从马上掉落到山涧里，爬不上来，而追兵又快赶上，在这千钧一发之际，他的坐骑走到涧边，将马鞍上的缰绳垂了下来，但苻坚还是构不着缰绳，马又跪了下来，苻坚才能抓住缰绳爬上马来，逃脱大难。此典故寓意为牲畜尚且懂得知恩图报。
“马有垂缰之义”与《太平广记》里的“狗有湿草之恩”成对偶句，引用时往往一同出现。据《太平广记》，“唐太和中，广陵人杨生畜一犬，怜惜甚全，常以自随。后生饮醉，卧于荒草之中，时方冬，燎原风势极盛，犬乃周咂嚎吠，生都不觉，犬乃就水自濡，还即卧于草上，如此数次，于四周匝跬步，草皆沾水，火至免灾。”唐代太和年间，广陵人杨生有一爱犬时刻不离身边。一个寒冷的冬日，杨生酒醉卧于荒草中，遇火起风烈，情势紧急。爱犬狂吠而主人不醒，便几次跳入冰冷的水中，以水濡湿四周干草，使主人得以脱险。
晋人干宝所著之《搜神记》也记载了一个典故，讲的是三国时期吴国人李信纯的事。李信纯有一只狗，取名黑龙，颇通人性。有一天，李信纯外出会朋友，不想喝得酩酊大醉，回家路上摔倒在一片草地上便睡了过去。恰在这时，一批猎人放火围猎，眼看大火就要烧到李信纯身边，可他浑然不知。那狗想拉他，却拉不动。于是便跳到附近的水沟里把全身弄湿，然后跑回来，用身上的水将李信纯身边的草打湿，往返多次才使得李信纯幸免一死。
来源：新生网
发稿：2016年8月29日
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【家教珍事】岳飞教儿避宠荣
作者：陆文
岳飞身为高官名将，却一直过着俭朴的生活，同时也要求他的孩子只穿麻布，不着丝绸，每顿饭最多有一味荤菜，平日不得饮酒。读书练武之余，还要在田地里，种粮、浇菜……
岳云从小跟随父亲岳飞出生入死，岳飞对他要求十分严格。有一次军事训练，岳云策马冲坡时，不小心坐骑被绊倒，自己从马鞍上摔下来。岳飞大怒，斥责说：“假如在追赶敌人，这怎么行！”并按军法照样罚了岳云一顿鞭笞。众兵将眼见此事，深受教育。从此以后，大家演练起来更加认真了。
每当与敌兵交锋时，岳飞总是命令岳云打头阵。严父的训导和战争的磨练，使岳云获得了一身过硬本领。他手提八十斤重的大铁锤，冲锋陷阵所向披靡。纪元1134年的随州战役，十六岁的岳云，冒着蝗虫般飞来的箭矢首先登城，斩将夺关，立了头功。考虑到在此之前，将士们就屡次为岳云请功，高宗皇帝也曾要为岳云记功，岳飞这才第一次、也是最后一次，为儿子报了功。
1140年的郾城战役胜利后，岳云奉父命，率八百轻骑飞驰颖昌，痛歼围城的金兀术。岳云挥锤舞剑，先后十几次杀入敌群，连斩敌军数员大将，他自己也负伤百余处，鲜血染红了战袍。
岳云连获大捷，功绩卓著。但是，岳飞坚决不给岳云请功加官。其他将领却都受到了封赏。当朝廷要给岳云晋级的时候，岳飞坚决辞谢说：“为国家效劳，是我们父子分内的事。如果这样受封，岳云就有可能居军功而沾沾自喜，那我也就难以率领部将了，这实在是有害于国家啊！”满朝文武知道了这件事，都为岳飞严于责子的家教深受感动。
岳飞和岳云，父子两代英雄。不幸的是正赶上南宋王朝日益衰落的候，壮志难酬。纪元1142年，这父子二人，一同被奸臣秦桧惨害于风波亭，岳飞三十九岁，岳云二十二岁。
（事据《宋史》）＠
来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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芥子能容纳须弥山(图)
元代画僧因陀罗“禅机图断简-智常李渤图”。(网络图片)
禅在一定程度上，是中国人的人生智慧对印度佛家教义的一种改写，其中包含着超脱的人生智慧和现实的人生热情。重要的是：人们不能执著于其中的说法，不能顽固于个别的言辞，而是要在自己的生活中寻得一份真意和随意。
一个弟子向归宗智常禅师告辞。归宗智常问：“你到那里去？去干什么？”“到各处走走，学五味禅去。”“各处有五味禅，我这里只有一味禅。”
“什么是一味禅？”弟子问道。归宗智常举棒就打。这弟子恍然大悟，叫道：“懂了！懂了！”归宗智常就说：“那你说！”僧人刚要开口，归宗又抡起了棒子。他就是要打出弟子的执念。
有一天，江州刺史李渤拜访归宗智常。客套之后，李渤问道：“佛经上有言：纳须弥山于芥子。如果须弥山能纳芥子，我没有疑问。但是佛经上说芥子能纳须弥山。这不是胡说八道吗？”
归宗智常知道这刺史大人陷入语言的迷障中了，就反问道：“别人都说刺史大人读书破万卷，是真的吗？”“是真的。”李渤确实读书很多，当时的人们都称他为“李万卷”。听到归宗智常禅师这样问，就自然而然地说道：“是真的。”
归宗智常就说：“你的头也不过像个大椰子那么大嘛，那万卷书到底装在哪儿了呢？”李渤无言以对。一瞬间，他了解自己问话的答案了。
禅的智慧：
须弥山是够广大的，自有万千气象；芥子就是椰子，所以李渤对佛经上说的“芥纳须弥”有疑问。但是，他这只是在语言的表面上理解这句话，走入了迷途。所以归宗智常禅师问他：“一个脑袋如何能装下万卷书？”
责任编辑： 云淡风轻
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