2018年8月23日星期四

从毒疫苗事件看“上等辣椒粉带出一群上等商人”

文:清泉 来源:

刚刚发生的毒再一次向中国人敲响警钟:人的希望在哪里?毒疫苗毒害的大多是孩子,这不是在毁掉中国人的未来吗?所有的中国人都包括在内,除去那些吃穿用度皆有特殊渠道供应的高官群体,谁敢说上世纪九十年代以后,凡是注射过疫苗的用的都是真疫苗?

二零一零年《中国经济时报》报道了“山西疫苗乱象调查”,一度引起全社会轰动。人们震惊于幼儿用的疫苗都会有毒,怎么会有这么丧尽天良的人!

现在报道出来的毒疫苗有用兑药做成的。兑的什么药?没有明说。如果只是一点消炎之类的药物加上开水,这不等于把开水卖成黄金价了吗?

无良商家赚钱的秘诀就是一再压低成本。就象开水兑药生产疫苗一样,成本已经低到没有成本的地步了。在这种情况下,凡是做疫苗的企业,谁不做假,谁就没有办法在市场上竞争。这就象当年的奶粉中掺三聚氰胺一样,谁不掺,谁的价格就降不下来,谁就会被淘汰。最后造成几乎全国所有的奶制品行业全都涉嫌造假。

给大家讲两个本人知道的真实事例。先说纯净水。以前有媒体曾报道过某个牌子的纯净水是直接从自来水中灌取的。知道后,再买水的时候就不买这个牌子的了。一次朋友来家,特意买了某个知名品牌的纯净水给他烧开了泡茶喝。他却说:以后可别买这种水了,净骗人。接着他就开始讲原因,原来加工这牌子水的生产厂房就在他们厂旁边,是直接从地下抽的水,然后一过滤就成什么山泉了。

再说下某个牌子的火腿肠。这家企业被记者曝光所饲养的猪用了瘦肉精后,销量一下就下来了,据说,这一篇报道让这家企业损失巨大。当地政府积极运作,全网删除这方面的帖子,总算把这个事平息下来了。可是那以后呢?一位知道内情的朋友私下说:该怎么用还怎么用。现在市场上的猪都是三四个月就出栏了,不用饲料,不加瘦肉精,怎么在市场上竞争?当时是疏忽了,没有料到记者会那样报道,才造成这么大的损失。要是早知道会这样,给记者个几十万,也比把事情捅出去好啊。现在谁想进去,没有厂方的人陪同,谁也进不去,都成保密单位了。

相信这样的事例说出来,大多数中国人都会相信,因为这样的事在中国已经成为常态了。就包括对这些事痛恨的人,如果你选择了创业,你能保证不随波逐流吗?当你的全部身家都投入进去后,你不掺假就生存不下去的时候,你能独善其身吗?现在的中国已经形成了一个“人人害我,我害人人”的“互害”社会了。不是说中国人没有良知,可是当整个社会的生态环境被破坏到这种地步的时候,中国人还能走出绝地吗?

然而现实社会中,还真有一些这样的人,面对着互相欺骗的大环境,他们逆流而上,走出了一条诚信经商的路子。给大家举个例子。

这是海外法轮大法明慧网报道的中国大陆的一个事例。这篇文章的题目叫“上等粉带出一群上等”,发表于二零一二年五月三十日。文章的主人公修炼法轮功前就是做批发生意的。他和其他商家一样,把玉米棒子的外皮粉碎了,再用工业染料染上色,然后掺到辣椒粉里面。他说:“都这么做,如果我不这么做,赚不了钱不说,连成本也保不出来,肯定赔钱。”

可是他修炼法轮功了,法轮功修的就是真、善、忍,你说这往辣椒粉里掺假的事还怎么做?要修炼就不能再掺假了。掺假的事不能做,那就只有改行了,他决定去建筑工地做小工。

而后他把没有掺假的存货拿到商场去批发。他对经销商说:“这辣椒是我的最后一批货,一点假也没有掺。因为我炼法轮功了,要做好人,讲。所以没有掺假。卖得比往日贵,给出我的油费与工时费就行。”经销商是行家,当时就出了好价钱把货买走了。

还没有等他找到建筑队,经销商又向他订货了。就这样,他的辣椒粉生意就又做了起来,而且越做越好,钱赚的也越来越多。同行向他请教,他如实相告:“因为我炼法轮功了,要做好人,讲真善忍,所以没有掺假。虽卖得比往日贵,但是他们都愿意要。” 在他的带动下,这些供应商也渐渐不做掺假的辣椒粉了。

市场上的辣椒零售商经常风趣的说:“嗬,李大师的法轮功厉害。他的徒弟做好人,不掺假,用上等辣椒粉带出一群上等商人,把我们也改变了。”

法轮功被迫害十九年了,可是今天的中国人对法轮功为什么越来越接受?法轮功是什么?看看的言行就知道了。他们表现出来的真善忍的品质不正是我们这个社会最稀缺的吗?

法轮功学员是从内心严格要求自己做一个好人的。当他们甘愿去做好人的时候,无论在哪一个行业,都本着真善忍的原则去做的时候,自然就能起到引领作用。

可是中共为什么容不下他们啊?大家想想,中国有很多行业实际是被中共垄断的,相当多高利润行业的负责人其实是中共高官的白手套,他们负责为中共及其高官捞钱。这样的人怎么能容得了不造假的行为呢?当白开水都能当药卖的时候,那利润该有多高啊!当然这样生产出来的产品对中国人肯定是有害的。

从另一个角度讲,中共不只是一个政党,它实质是一个邪灵。看过《九评共产党》与《共产主义的终极目的》的人都知道,共产邪灵是以败坏人的道德与毁灭人类为目的的,它是从各个方面毒害人的,包括给幼儿注射毒疫苗,包括败坏各行各业。

然而,法轮功学员无论中共怎么迫害,他们始终如一的在走自己的路。大家看到了,法轮功学员所走的路,才真正是中国人所应走的路!中共再怎么败坏,可是它消除不了真、善、忍,只要有真、善、忍在,中国就有希望!

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《三字经》读书笔谈(二十一)

文:刘如

来源:正见网

【原文】

五子者,有荀扬,文中子,及老庄。

经子通,读诸史,考世系,知终始。

【字词义解释】

子:古代称有学问、道德或地位的人为“子”。此处指五子所著的书。
荀:荀子,战国时赵人荀况。作《荀子》上、下二篇。
扬:扬子,西汉的扬雄。作《太玄经》、《法言》二书。
文中子:隋代的王通。作《元经》、《中说》二书。
老:,道家始祖李耳。作《道德经》。
庄:庄子,战国时庄周。
经:经书,我国古代图书“经、史、子、集”四部分类中的第一部。
子:子书,我国古代图书“经、史、子、集”四部分类中的第三部。
通:明白、了解。
读:研究。
诸:众多、各个。
史:史书。
考:考证。
世系:帝王,贵族世代相传的系统
知:知道、明白。
终:衰亡。
始:兴起。

【译文参考】

在古代有五本重要的子书,分别是荀子、扬子、文中子、老子和庄子这五人的著作(《荀子》、《法言》、《中说》、《老子》、《庄子》)。

明白了经书和子书后,就可以研究各种的史书,从中考证各朝代相传的顺序,以便知道他们兴起和衰亡的道理。

【读书笔谈】

上一课说“经既明,方读子”,到了这一课,又说,“经子通,读诸史”可见在儿童启蒙教材里,就把如何做学问的方法、目的,告知孩子了,即使是大人,按照这个顺序,也能自学成才了。 有了经书习得的道德品行,再参考诸子各家学说处世治世的思想与策略,就基本上有了正确而灵活的对事物的见解了。

有了正确的对世间一切事物的见解,为的就是博古通今,获得治理国家和做人的各种教训和经验。目的还是为了天下太平,家和国顺。所以古人研读历史,是为了以经书的正见看历史,从中获得智慧,指导人生处世,指导人生取舍,为自己立志和实现抱负作为宝贵的借鉴和教训。这就是古人做学问的目的和方法。所以古人做学问读史书,是一件非常快乐的事情。读懂了经书和史书,碰到难题,就有参照,当你能活用古人的历史和经验,活用孔子等先贤的教导来选择和判断自己所遇到的事情的对错,进行决断,度过难关,或者避开危机,那该是一件多么快乐的事情。以史为镜的典范自古数帝王,所以帝王没有不读历史的,也没有不请大儒为师的,唐太宗就是典范。

再举《红楼梦》里薛宝钗和探春替代王熙凤管家,为节俭家用,进行改革的故事。

薛宝钗因为自幼读书,家中也是皇商,懂得把大观园的花圃承包给管事的妈妈们,激发她们的积极性,不仅不用花钱请外人专门管理这些花草树木,还能出卖花草果木,所得上交后,还是一笔收入,也就是说不用花钱雇人管理花园,还反倒有收入,妈妈们也很积极,因为除去要上交公用的,就是个人自己的收入了。所以进行了承包制。这个办法,看起来是不是现在也在用呢,没错,古人早就知道。因此博古就能通今。

并且,薛宝钗,在论述这个办法的时候,还和同样受过的探春边说商业管理的办法,边讨论孔孟之道,意思是赚钱固然重要,但是要考虑妈妈们一年辛劳,不要只顾看到有收入,就忘记了她们的付出,大致象征性地上交一些收入就可以了,不要见了钱就忘了义,被金钱蒙蔽了良心,不考虑下人们的生活。所以薛宝钗管家非常仁道大度。这个故事告诉我们,就连女子持家,都懂得运用孔子的见解和教导来处理。否则,心中只有自己的利益,不可能体谅别人,也就没有威望能服众。管理学离不开孔子的教导。

然而现代教育,最缺乏的就是不知道为何接受教育,把传授技能和现代见闻摆在第一位,致使很多孩子茫然不知学习的目的。不知道为何学习历史,记住一大堆年代,人物,和历史事件,不过是为了成绩和分数,为了将来上好的大学。好进入好的会社公司,有个好的收入。至于如何看历史,如何运用历史为今天所用,人为何活着,如何立志,为何要立志,人生价值是什么,如何实现人生的价值,都全然不知,这就是现代教育真正可悲的地方。

不过更加可悲的是,中国的传统教育,孔子的学说,更被中共直接丑化和批判。美其名曰批判性地继承,让人仇视、讥讽自己的祖先和文化,多少人,连学童读的这本《》都不知道了。被扭曲和隔离了传统文化的中国人,陷入了道德的全面败坏。因此,还原的真相,乃当务之急。

【故事天地】

老子

老子姓李,名重耳,字伯阳,是春秋时代楚国苦县曲仁里的人,是道家的创始人。老子的出生有多种神话传说:有的说他的母亲有一次看见空中大流星飞过后就怀了身孕;也有的说,老子的母亲吃下两个连在一起的李子,怀了他七十二年才剖开左腋生下了他,一出生就是白发苍苍,所以才名叫老子;还有的说,周文王时,老子做守藏史(管库的官名),到武王时,他还担任柱下史(相当秦汉的御史),人们看他如此长寿,就称他为“老子”。

老子为人清心寡欲,所以他在周朝虽然时间很久,但在官位上没有什么升迁,他始终与世无争。他济助世人的法术有九种丹八种石,有金酒、金液等仙药;此外,还以“玄而又玄,众妙之门”来修身养性,消灾辟邪。

后来老子将出关西去,打算升登昆仑山。守关的令通过占卜预知会有神人从这里经过,就命人清扫了四十里道路迎接,果然是老子来了。老子也知道令尹喜命中注定该得道,就在那里停留下来。

老子有个仆人叫徐甲,从少年时就受雇于老子,老子每天大约应付给他一百钱,一共欠了他七百二十万钱的工钱。徐甲见老子出关远行,就急着想讨回工钱但又怕要不着,于是求人写了状子向令尹喜告状。但替徐甲写状子的人并不知道徐甲已跟随老子二百多年了,只知道他如果要回老子所欠的工钱就会成为大富翁,就答应把女儿嫁给徐甲。

令尹喜看了状子大吃一惊,就去告诉老子。老子对徐甲说:“你早就该死了。当初因为我官小钱少,连个打杂的人都没有,所以才雇用你,同时也把‘太玄清生符’给你,让你能活到今天。你为什么要告我呢?我当初曾答应你,如果你将来进了‘安息国’,到时我将用黄金计算你的工钱全数还给你。你为什么要这般急呢?”话一说完,就让徐甲张开嘴把“太玄真符”吐出来,吐出的符上的朱砂字迹就像刚写的一样,而徐甲顿时也变成了一具枯骨。

令尹喜知道老子是神人,就跪下磕头向老子请求,自愿替老子还债。老子就把太玄真符扔向徐甲,徐甲立刻复活了。令尹喜就付了徐甲二百万钱的工钱。随后,令尹喜向老子恭敬地执弟子之礼,老子就把长生之道的秘方授给了令尹喜,并口述了五千字后就骑着青牛飘然而去了。令尹喜回去后就把老子所讲记录下来,这就是著名的《道德经》。后来,令尹喜按照老子所教,果然修成了

(注:根据正见网《三字经》教材改编)

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2018年8月22日星期三

《三字经》读书笔谈(二十)

文:刘如

来源:正见网

【原文】

三传者,有公羊,有左氏,有谷梁。

经既明,方读子,撮其要,记其事。

【字词义解释】

(1)三传:《左传》、《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”,简称“三传”。者:语助词。
(2)公羊:《公羊传》的简称。早先是战国时公羊高所撰,到汉景帝时再由公羊寿与胡毋生写定。此书以问答形式来阐释《春秋》的“微言大义”。
(3)左氏:指,也叫《左氏春秋》。春秋时鲁太史左丘明所撰。以叙事为主,着重在以史事来证实《春秋》。
(4)谷梁:指《谷梁传》,战国时谷梁赤所撰。
(5)经:古代的图书目录有经、史、子、集四部的分类。这里指儒家典籍。
(6)既:已经。
(7)方:才、开始。
(8)子:古代图书分类经、史、子、集四部的子部。这里指诸子百家的书籍。
(10)撮:摘录。
(11)其:诸子百家的书籍。
(12)要:重点。
(13)记:记住。

【译文参考】

给《春秋》作解释的有合称“三传”的书,分别是战国时公羊高的《公羊传》、春秋时鲁国人左丘明的《左传》、战国时谷梁赤的《谷梁传》。
儒家典籍都通晓了之后,才开始读诸子百家的书,对各家的书要摘录重点,记住其中的事例。

这一课,除了告诉孩子还有专门为了了解《春秋》这部的内容、作用和意义而写作的“三传”外,主要是让孩子知道,学习完儒家经典后,还会接触诸子百家的书籍,进行一定的学习。因此这里很关键的两句话,就是“经既明,方读子”。

为何这句话重要呢?其实这是告诉学生,儒家经典基本上是属于道德的教育,即使学习历史的《春秋》、为官必须懂得的各种文章写法和意义的《尚书》、通晓天地自然万物之理的《易经》、了解民心社会和真情、用以明志的《》,以及学习《周礼》了解朝廷和百官的礼仪制度,都是为了实现儒生匡扶天下,德化天下,为民请命等治理国家、使得天下太平的理想。是出自无私的为国为民的思想和责任而读书学习,以道德品性的修养为重。是为人的基础。这基础没打好,不能学习诸子百家。

那为何如此呢?诸子百家如果通俗地说,是各种方法论,基本上就是处理具体问题时的措施。如《韩非子》,现代人研究它,多是为了获得攻读人心的技巧,可以说是高明的解读人心理并加以利用达到自己目的的方法和技巧。比如如何对待上司,如何劝服上司,如何投其所好,顺着对方执着的名利情来说话,并把它运用到现代的公司人际关系上。又比如《孙子》这部兵法,更是可以运用到商场的竞争。各种具体方法的应对,分析得很透彻,几乎很快就能运用到生活和工作中,所以现代人觉得很实用,往往很多人都在研究和学习,但是儒家经典却没人愿意读。是本末倒置的做法。诸子百家,几乎可以说是各种计谋技巧的聚会,但是就如同一把刀,用在什么地方,出自何种目的,却决定了这个方法给人带来好坏的不同结果。

一个好人用它,会用在利国利民的地方,一个品德败坏的人,却会用它们祸国殃民,为达到私利不择手段。孔子把这种懂得技巧却道德败坏的人叫做小人。小人是不能读这些书的。只有君子品德的人,才能学习这些方法和技巧,用来经国救民。所以必须先读儒家经典,懂得君子的品德,拥有君子的志向,才能学习这些书。走上以德驭才的道路。所以,儒家,并不排斥诸子百家,只是善加使用,管理国家时遇到具体问题,刑法的运用可以参照法家的,但是要慎重,不能严刑峻法,一切以照顾好百姓为原点。用兵,就参照兵法,等等,可以有个借鉴,有具体的方法和实例作为参考,很实用。但是绝对不能用在害人的地方。所以,读这些书,只要读出关键的要点,记住那些典型的实例,就可以了。

【故事天地】

韦编三绝

孔子到了晚年,喜欢读《》。

春秋时代没有纸,字是写在一片片竹简上,一部书会有许多竹简,必须用熟牛皮(韦)绳子把这些竹简编连在一起才能阅读。平时卷起来放着,看时就打开来。的文字艰涩,内容隐晦,孔子就翻来覆去地读,这样读来读去,把编连竹简的牛皮绳子磨断了许多次(韦编三绝)。

即使读到了这样的地步,孔子还是不满意,说:“如果我能多活几年,就可以多理解些《周易》的文字和内容了。”

“韦编三绝”形容读书刻苦勤奋。 这个故事也告诉人,孔子认为道家的东西,更加高深,自己不过整理了道家做人那部分文化,可以理解的部分,变成儒家的经典传给人。实际上孔子也承认比起道家修道,自己懂得的,实在太少。所以,一直不停地学习。

半部

赵普,原先是赵匡胤手下的推官。西元960年,赵匡胤率军北上,部队到达陈桥时,赵普为赵匡胤出谋划策,发动陈桥兵变。赵匡胤做了皇帝,建立了宋朝,史称宋太祖。接着,赵普又辅佐宋太祖统一了全国,做了宰相。宋太祖死后,他的弟弟赵匡义继位,史称

宋太宗时,赵普仍然是宰相。有人对宋太宗说赵普学识浅,所读之书只是儒家的一部经典,当宰相不恰当。

有一次,宋太宗问赵普:“有人说你只读一部《论语》,这是真的吗?”

赵普老老实实地回答说:“我所知道的,确实不超出《论语》这部分。过去我用半部《论语》辅助太祖平定天下,现在我用半部《论语》辅助陛下,天下太平。”

后来赵普病逝,家人打开他的书箱,里面果真只有《论语》二十篇。

“半部论语”是强调儒家思想的精深。 可以正确妥善地运用人才,平定和管理天下。绝非其它诸子百家各种具体的小才可以相提并论的。当然有的书籍,像兵法,有更加高深的内涵,但是并没有揭示给普通人,不修炼的人也看不出来,这个就另当别论了。

(注:根据正见网《》教材改编)

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梦能告诉人即将到来的危险

文:齐祥

来源:

 人类的梦很有意思。有的天马行空,与现实关系不大,有的梦却能给人以启示:有的恶梦是提示人患了某种疾病;有的梦能给人灵感(很多科学家坦承他们的创造发明是从梦中得到的灵感,如元素周期表就是门捷列夫从梦中得到灵感而发现的);有的梦能告诉人即将到来的危险。本文要探讨的是最后者。

一.凯撒之死

2月15日是罗马的牧神节。街道上挤满了罗马市民,他们想一睹盖世英雄凯撒的风采。人群中一位叫斯普林那的占卜师对凯撒喊:“恺撒啊,你要留意3月15日那一天啊!” 正春风得意的凯撒,觉得他是杞人忧天。

3月14日夜里,凯撒的妻子卡帕尼娅作了一个噩梦:梦见自家宅邸的三角楣饰坍塌,还梦见恺撒全身是血。3月15日清早,她紧张的对凯撒讲了这个噩梦,劝他当天不要出门。凯撒安慰她说:“你是受了那个占卜师的心理暗示。我不会有事的。”

卡帕尼娅暗中叫佣人将凯撒家的祖先遗像打落在地,促使他提高警惕。凯撒楞了一下,但仍不愿失去军人本色,说:没有任何事情令我惧怕!

妻子泪水涟涟的说:“你让安东尼去跟议会解释一下,如果有什么重大事情,带回家里来处理,不行吗?”凯撒正犹豫着,卡西乌斯和凯撒的干儿子布鲁图斯来了,“催促”凯撒去赴会。他不顾妻子的泪水和劝阻,随二人出门了。

在去元老院的路上,恺撒再一次碰到了斯普林那,他快活地向他打招呼:“3月15日可是已经到了。” 斯普林那却担忧地说:“没错,可是还没过去呢。”

当恺撒到达元老院后,便被暗杀集团的人围过来用匕首刺杀。谋杀集团共有60多人,为首的就是卡西乌斯和布鲁图斯。凯撒身中23刀身亡。

二.遇刺

1865年4月11日晚上,美国总统林肯做了一个噩梦,梦见他走在白宫走廊上,来到一个房间里,看见房间正中摆着一副担架,担架上有一具尸体,周围站满了哭泣的人。他就问一个士兵谁死了。士兵回答说:总统被暗杀了!

醒来后他把这个梦告诉了太太,第二天又讲给亲近的人听。大家都十分不安,劝他小心为上。

4月14日,林肯邀请格兰特将军及夫人去福特剧院观看歌剧。出于谨慎,作战部部长史丹顿建议他取消当晚的看戏计划。林肯却说:报纸已经登出我们要去那里的消息,我不能让人失望。晚上,林肯和夫人如约前往剧院。当晚,林肯在剧院的包厢中遭到枪杀……

三.梦中沉船

启航前一周的伦敦实业家俱乐部里,当实业家乔里·奥昆纳说放弃号的首航船票后,立刻就有大群人围住他,想要得到他的退票。有人不解地问:“奥昆纳先生,想参加号处女航的乘客很多!你放弃实在太可惜了! ”奥昆纳先生吞吞吐吐半天才说出了实话:“我做了一怪梦,梦中看见泰坦尼克号沉没了!”大家听了都十分好笑,泰坦尼克号当时是世界上最大、最豪华的高级邮轮,总吨数43600吨,被认为是永不沉没的客轮。奥昆纳相信自己的预感,果断放弃了首航船票。

1912年4月10日中午,泰坦尼克号从南安普敦港出发驶往纽约,5天后,在大西洋撞上冰山,1513人葬身大海……

四.“还能坐一位呀! ”

罗兹小姐住在美国圣路易。有一次她去芝加哥,途中在一位农村朋友家住了一晚。

那晚,卧室外的挂钟敲过了12点。这时,从外面砂石路上传来了马蹄声。罗兹站了起来,从窗帘的缝隙向外望去:白砂石路上有一台灵车,车上面没有棺材,却挤满一车人。赶车人用劲一挺腰,马车径直来到罗兹的窗下。那是个面貌可怖的!只听他喊道“还能坐一位呀! ” 夜空中他的声音非常清晰!罗兹感到毛骨悚然,忙跑到床上,用毛毯把头蒙起来……

次日清晨,罗兹虽然明白昨夜其实不过是一个梦,但仍心有余悸,匆匆告别挽留她的朋友。

罗兹到了芝加哥,去一家大商场买东西。来到商场顶层的罗兹,正要坐电梯下去,发现电梯挤满了人,就有些犹豫。电梯服务员看出她的心意,就对她说:“还能坐一位呀! ”

“啊!”这与昨夜那位男人的话怎么一模一样?罗兹犹疑起来了,“算啦,我走下去吧。”说着,她向台阶走去。忽听一声巨响,电梯在人们的惨叫声中坠落到底层的地面上,乘客全部遇难。罗兹则幸免于难。

上文中四个人都从噩梦中得到了警示:危险将至。那么,这种梦是从哪里来的呢?答案只能是神!

奥昆纳和罗兹听从了神的警示,选择了避开危险;凯撒和林肯没有听从神的警示,最后走上了不归路。

那又是什么让凯撒和林肯拒绝神的救度呢?他们以为,这不过一场梦而已!如果是神直接站在他面前告诉他什么,他会言听计从;至于梦嘛,他认为那是虚幻的东西。他们万没想到,神一般是不会直接显现在人面前告诉你怎么做(特殊情况除外),神大多是通过托梦或其他方式暗示人,如天降大陨石;地震之前,出现地震云、动物异常等;一个朝代要灭亡时,会出现严重贪腐、天灾人祸加剧……

至于人该怎么做,一切靠自己去悟,自己去选择。

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欠命还命,切莫鬼混(数文)

文:林灵 收集整理

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一、欠命还命,切莫鬼混。你想逃跑?鬼混不了!

张维,字正伦,是燕山三河(今属河北)人。我(原作者宋代洪迈自称)父亲第一次出使金国到太原时,张维以阳曲(今属山西)主簿的身份作幕宾,他曾讲了这样一件事:

宋徽宗宣和七年(纪元1125年),张维的同乡有一家村民,以耕田养蚕为生。那家的老头子六十多岁。一天夜里,做恶梦惊醒,浑身发抖,几乎不能控制自己。他对妻子说:“我的命就要完了!”

妻子很吃惊,问他什么原因?他说:“刚才,梦到我在田间行走,看见大路上有七个骑马的胡人。其中一个,穿白衣,骑白马,满脸怒气,对我说:“你前世、唐朝时,在蔡州(今河南汝南)当兵,呉元济叛乱。我作为百姓去挖护城河,被你无辜杀害。我含恨很久了,现在才找到你。虽然已经过了几代,你还是应该偿命。于是,就拉弓射中了我的心,我摔倒在地上,这才惊醒。估计,我一定活不成了,明天应该逃得远远的,以躲避这场灾祸。”

妻子说:“夜里的梦,怎么能相信;这是你胡思乱想造成的呀!”

老头子越想越害怕,天没亮就起了床。他想逃往六十里外的一个好朋友家,去躲避。走了三十多里小路,上了官道,又走了二里左右,遇到几个人一起同行。

忽然有人骑马过来,连连喊着,让大家停下。众人都停了下来。老头子回头一看,正好见到七个骑马的人中,有一个穿白衣、骑白马的人,就象梦中看到的一模一样。于是更加害怕,离开官道就逃跑。骑马的人,厉声让他停下,他也不听。白衣人大怒说:“这家伙真可恶!”就策马追赶,到了跟前,拉弓射中心脏,老头子应声倒地,就死去了。这七个人都是女真人。

先在梦中示警,然后在光天化日之下取命。欠钱还钱,欠命还命。上苍安排,公平持正。正派做人,切莫鬼混!你想逃跑?鬼混不了!

二、石女给供茶

京城有一户人家姓石,开了一家茶馆,就让自己的小(石女),在店内给客人送茶。

曾经有个乞丐,身患癫病,衣服又脏又破,全身污垢,径直闯进店里要茶喝。小姑娘很有礼貌地给他茶喝,不收茶费。象这样有一个多月,每天早上,姑娘都送最好的茶等着他。她的父亲见了很生气,就把乞丐赶出茶馆,还把自己的姑娘,打了一顿。姑娘一点也不放在心中,供茶侍候的更加小心。

又过了几天,乞丐再次来到茶馆。他对姑娘说:“你能够喝我的剩茶吗?” 姑娘嫌剩茶不干净,稍微倒在地上一些,马上闻到一阵异香,她就很快的把剩茶喝了,感到精神一振,身体也有了劲。

乞丐说:“我就是八仙中的吕洞宾!你虽然没有缘分全部喝下我的剩茶,但也可以满足你的愿望,或是富贵,或是长寿,都可以达到。”

石女是小户人家的姑娘,不清楚富贵会怎样,只希望长寿和不缺钱财。

吕翁(吕洞宾老人,就是那个乞丐)离开后,姑娘把这件事告诉了父亲。他们听了大惊,马上寻找他,却再也不见他的踪影。

姑娘成年以后,嫁给一个管营指挥使。后来作了吴燕王孙女的奶妈,受封为邑君。她所乳的姑娘,后来嫁给高遵约,受封为康国太夫人。

石氏最终活了一百二十岁。

三、黑风大王,祭神赎罪

汾阴县(今山西万荣)奉祀土地神的“后土祠”,在汾水以南四十里,神祠面临着洪河,依山盖庙,乃是在汉唐时期的故址。修建得非常壮丽。绍兴年间,沦陷在金人之手。

金人的一名统军,人称“黑风大王”,他带着几万兵将,准备进攻梁(今陕西南部),益(今四川),临时驻扎在“后土祠”前,丢弃的垃圾十分肮脏,并且堆积得就象小丘一样。金兵也不清扫。

一天夜里,黑风大王,借着酒劲儿,想进正殿去,并且有轻薄的意思。手下人一再劝解他不要进去,他不听,带着十几个奴仆,照直闯去。进殿后,还没来及观看,就发现烟雾回旋而起,冷气逼人,使人站不稳脚跟。黑风大王害怕了,急忙跑出来。殿门自动关闭,有几个动作慢,跑在后面的,腿脚都被大门夹断。

黑风大王,连连叩头谢罪,乞告说:“我军第二天一早,便移驻他处。”

到了第二天。天空晴朗辽阔,明亮的太阳照在当头。一片黑云忽然从祠上升起,雷鸣电闪,大雨如注。一会儿功夫,地上水深数尺。先前的那些粪便垃圾,冲洗的干干净净。

黑风大王,吃斋沐浴,祭拜了土地神,并且捐钱五万缗,来赎罪。死去的士兵,有十分之一。

四、只助人,不拉关系

绍兴中期,韩世忠被解除枢密使的职务,在家中逍遥自在的过日子。他经常戴着一字巾,骑一匹很漂亮的骡马,漫游湖山之间,只让四五个随身的童仆跟着。

李如晦,字晦叔,以楚州幕官的身份,到京城改官,但是荐举人却少了一员将官,他忧愁万分,想不出什么好办法。当时正是春暖花开,同行的人,相约到天竺寺游玩,李如晦以心情不好推辞。大家都说:“这正适合到野外散心解闷。”强拉着他前往。每人却去租来鞍马,然后出发。

过了九里坡,忽然遇到了暴雨,大家全都四散避雨。李如晦跑进了冷泉亭,衣服都被淋湿,坐在那里,愁绪万端,放声长叹。这时,韩世忠也来此避雨,大家互相致礼。韩看到李如晦憔悴可怜的样子,很同情,就用家乡的秦(今陕西一带)地口音发问说:“官人有什么发愁的事心烦吗?闷闷不乐到这个样子!”

李如晦虽然不认识韩世忠,但看到他身材魅梧,相貌异于常人,心中不由升出敬意,就把实情告诉他。韩说:“是不是缺少了指定的现职官员的那份举荐?”回答说:“不是,是常员。” “那我韩世忠可以写一份举荐书,明天就会派人送上。”接着命小童详细询问李如晦的姓名,官阶,现在住在什么地方。李如晦衷心致谢,感动的流下热泪。

第二天,一个下吏拿着举荐书,交给李如晦,说:“这是郡王(韩世忠)让送来的,并且资助你三百缗钱。”李如晦于是顺利升为京官。他写了一封信到韩府致谢,想作为韩的门生进见。

但是,韩世忠没有出来见他。韩世忠只是助人,却不拉关系。

(均据宋代洪迈《夷坚志》)

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三十年后做刺史 门客预言得证实

文:邵言

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中国人常说“高手在民间”,大概是因为高人都不在乎名利的,很多都是隐士。陆景融做县令时,曾有门客对他的未来进行预言,最后也应验了,而且丝毫不差。

陆景融任新郑县令时,有位门客对他说:“从现在起后,您应该在这个州任刺史,在法曹厅上办公。”陆景融不信,可他记住了法曹厅有棵桐树。果然三十年后,陆景融任郑州刺史,他坐的大堂前边有棵桐树。陆景融就向人打听他办公的地方,有人回答说:“这厅原本是法曹厅,前任刺史嫌办公的地方窄小,就将法曹厅做为刺史厅。”陆景融这才知道,当年那位门客所言果然应验了。

原文:陆景融为新郑令。有客谓之曰:“公从今三十年,当为此州刺史,然于法曹厅上坐。”陆公不信。时陆公记法曹厅有桐树。后果三十年为郑州刺史,所坐厅前有桐树。因而问之,乃云:“此厅本是法曹厅,往年刺史嫌宅窄,遂通法曹厅为刺史厅。”方知言应。

摘录自《定命录》

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佛家故事:达摩只履西归

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达摩是印度高僧,南北朝时来中国传法,被称为禅宗初祖。达摩在中国曾显神迹:渡过长江时,并不坐船,在江岸折了一根芦苇,站在这根芦苇叶上飘然而过,留下了“一苇渡江”的传说;来到少林后,将一个天然石洞做为他入定修炼的地方,面对石壁,盘膝静坐,整整打坐了九年,至今身影还留在石壁上;离开人间时,更是留下了“只履西归”的故事。

达摩传法结束,“化缘已毕,传法得人”后继有人之后,便端坐圆寂了,葬在熊耳山,在定林寺为他修了佛塔。达摩圆寂,世所共知。然而东魏的一位使臣宋云因事出使西域久而未归,对于达摩辞世的事一无所知。两年后,宋云从西域返回洛京。在途经葱岭的时候,迎见达摩一手拄着禅杖,一手掂着一只履,也就是鞋子,身穿僧衣,赤着双脚,由东往西而来。

二人相遇后,宋云认识达摩,急忙停步问道:“您往哪里去?”达摩回答说:“我往西天去”。接着又说:“你回京以后,不要说见到了我,否则将有灾祸。”二人道罢,各奔东西。宋云以为达摩给他说的是戏言,丝毫没有介意。回到京城以后,向皇帝复命交旨时,顺便提到了他途经葱岭遇见达摩的事情。

谁知话音未落,东魏孝静帝就发了火,怒斥宋云:人所共知,达摩死于禹门,葬于熊耳山,造塔定林寺,你怎么说在葱岭遇见了达摩,死人怎能复活?这分明是欺君骗联,岂有此理?说罢,便令殿角侍卫把宋云扭出殿外,投入监狱。事隔数日之久,一天,孝静帝坐朝审议宋云欺君一案,将宋云传上殿,问道:你在葱岭遇见达摩的事情,究竟是怎么回事,如实招来。

宋云实话实说:皇上容禀,葱岭见达摩,祖师光着脚,一手拄锡杖,一手提只履。僧衣随风飘,翩翩向西行。他说回西天,不让我吭声,假若说出去,灾祸必报应。臣觉是戏言,顺便奏主君。如今从实说,句句都是真。不敢欺皇上,万望是非分。孝静帝听了以后,半信半疑,真假难辩,无所敌从。群臣们在殿角下,也是议论纷纷,有的说:达摩在世,人所共知,哪有死人还阳魂?宋云犯的是欺君之罪,应当依法处置。有的说:达摩西归宋云见,监禁岂敢再欺天,既然真假是非难辩,可以开棺验证。

孝静帝采纳了后一条建议,命人将达摩墓挖开,开棺一看,竟是一具空棺,里面没有尸体,只剩一只鞋子。宋云的不白之冤平反昭雪。孝静帝将定林寺更名为空相寺,以资纪念。

现在少林寺碑廊内,还有一块《达摩只履西归相碑》,上边刻有四句诗:

达摩入灭太和年,熊耳山中塔庙全。
不是宋云葱岭见,谁知只履去西天。

达摩只履西归的神奇故事,流传很广,历代游人留下不少赞颂诗词。明万历年间,金忠士在《题达摩面壁》的七言律诗中写道:

渡江一苇浪花飞,九载跏趺坐翠微。
面壁已知僧入定,巢肩亦是鸟忘机。
无生色相俱成幻,有漏人天总悟非。
何事宋云葱岭见,少林风雨怅西归。

达摩是修行得道的高人,告诉宋云不要说见到了他,宋云不信,结果给自己招来几日牢狱之灾,当然塞翁失马焉知非福,也正因为如此,给后人留下了达摩只履西归的神迹,丰富了

今天是关键时刻,众多人修到很高境界知道了中共罪孽滔天,将被上天,被众神佛淘汰销毁的历史定局。他们以慈悲之心站出来,救人于危难来临之前,让人退出中共党、团、队组织,不要作为中共组织的一员被中共牵连,而遭灾祸。当年宋云不信达摩告诫,受了几日牢狱之苦;现在人们若不信“天灭中共,退党、团、队保平安”的告诫,未来大难临头之际,可没有后悔药啊。

资料来源:《传灯录》 等

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