2018年7月12日星期四

历史上两个反面人物

上两个,因为名声太恶,两千五百多年来一直无人敢为其说半句好话。可是到了1949年之后,这两个人被捧上天。
这两个人都是被憎恶的。盗跖不但嗜杀,还吃人,成为中共宣传里最富革命性的农民起义领袖;一直到文革之后,中共教科书中的盗跖依然是响当当的推动历史进步的人物,以至于中学语文《窦娥冤》中出现那句“天地也,只合把清浊分辨,可怎生糊涂了盗跖、颜渊”时,很多被洗脑的学生果然也清浊难辨,反以为被拿来和盗跖作对比的颜渊是个大坏人。

至于少正卯,在中共颠倒是非的宣传里,是先驱——为“言论自由”献身;是勇士——敢于挑战“复辟狂”孔子;是教育家——因和孔子争夺生源而遇害;是冤鬼——成了的牺牲品。而孔子反被说成文字狱的始作俑者。

今天我们应该能看清楚,共产红魔鼓吹言论自由,是为了怂恿人不断冲破道德禁忌话题,它只给人散布歪理邪说的自由,却从来不敢给人说真话的自由;而中共大力挞伐“文字狱”,是为了声讨所谓万恶的封建社会,都和普世价值中的人权、自由毫不相干。

盗跖和少正卯,代表了两种不同程度、不同性质的“恶”。两者的差异,古人已有所论及,在《晋书》列传第五十八中,记载了东晋光禄大夫颜含一段论述:

时人谈论少正卯、盗跖哪个罪孽更重。有人说:“少正卯虽恶,不至于像盗跖那样杀人、吃人肉,当然盗跖更恶。”颜含说:“做恶做在明处,人人都知道他该死;隐藏很深的奸邪,只有圣人能察觉并除恶务尽。由此言之,少正卯更恶。”听闻这番话,“众咸服焉”。

根据颜含的说法,盗跖属罪恶之徒,其恶在一般人能够察觉、判断、规避、防范;而少正卯之流隐藏很深的奸邪,为一般人所不能明察、只有圣人能察觉并去除的恶,是“邪恶”。

据史载,孔子被任命大司寇仅七天,即公开诛杀少正卯。性情直率的子贡(端木赐)问孔子:“少正卯是鲁国显达之人,您为政刚开始就杀他,是否欠妥?”

孔子回答说:“赐啊,听我说。大恶之人有五种,大大小小的盗贼都不在其列。第一是:心达而险;第二是:行辟而坚;第三是:言伪而辩;第四是:记丑而博;第五是:顺非而泽——五者居其一,就应该被处死,而少正卯五者兼具。所以他到哪都能聚徒成群;散布邪说却能蛊惑人心;排斥正的、以邪为正,却能自圆其说。这是小人中的桀雄,不可不诛。所以,汤诛尹谐,文王诛潘止,周公诛管叔,太公诛华士,诛付里乙,子产诛邓析、史付,这七人,虽处不同时代,心术险恶如一,不可不诛。《诗经》说:‘忧心悄悄,愠于群小。’品行不端的人成了气候,最令人担忧。”孔子参与治国仅三个月,鲁国百姓安居,路不拾遗,民无争讼。

从孔子描述的五种大恶之人,我们仿佛能看到少正卯之流正活跃于当今世界舞台。而至于“到哪都能聚徒成群;散布邪说却能蛊惑人心;排斥正的、以邪为正,却能自圆其说”,这几乎就是党文化中浸泡出来的生命的特征。

来源:明慧网

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2018年7月11日星期三

【故事新编大家听】杜子春三入长安(下)

【命运的迷雾】老朋友托梦转生

道家法术奇妙 道士竟是酒桶

文:石山 整理

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指物化物的,应用非常广。比如当年吕洞宾考验何仙姑的美男子就是吕洞宾的拂尘。一件普通之物,在道家的手里可以变作任何东西。叶静能与汝阳王是好友,汝阳王逼其喝酒,他便将一酒桶变作道士,陪其喝酒。

唐朝汝阳王喜好饮酒,喝一整天也不醉,有到王府来的客人,无不从早留到晚。当时有个道士叫叶静能,常常到王府拜访,汝阳王逼他喝酒,他不喝,说:“我有一个弟子,酒量极大,可以做大王的饮客。虽是个侏儒,也有过人之处。明天让他来拜见大王,大王试着与他谈谈。”

第二天早晨,有人投进名片,上写“道士常持蒲”。汝阳王让他进来,一看这道士才二尺高。坐下以后,谈论深切至道,接着又谈三皇五帝、历代兴亡、天时人事、经传子史,清清楚楚,了如指掌,汝阳王张口结舌不能应付。不久,小道士因为王爷的意思谈不拢,就更换话题,谈论一些浅近的幽默戏耍的故事,汝阳王就高兴起来了。汝阳王对小道士说:“我观看法师的风度,也常饮酒吗?”常持蒲说:“听你的吩咐了。”汝阳王就令左右的人行酒。酒过数巡,持蒲说:“这样喝不够劲,请把酒移到大器皿中,我和大王自己舀着喝,量尽为止,不是很快乐吗!”汝阳王便按照他所说的那样,命人搬出几石醇厚的美酒,倒进大斛中,用巨杯取酒来喝。汝阳王喝酒中间就醉醺醺的了,而常持蒲安然不乱,容颜姿态更显得高昂。又喝了很久,常持蒲忽然对汝阳王说:“我只喝这一杯了,我醉了。”汝阳王说:“我看你的酒量根本还没有喝足,请你再喝几杯。”常持蒲说:“大王不知道度量有限吗?何必勉强我。”于是又喝尽一杯,忽然倒下了,再看那小道士,原来是一个大酒桶,里面装了五斗酒了。(出自《河东记》有删减)

有些道家高人,修炼成功后要带着身体走,就会用竹竿或拂尘化作自己的身体,下葬。有些人开棺后只发现一只竹竿或拂尘。

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古风悠悠:一个清官与十户家庭!

文:陆真

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《北齐书.列传第十五》书中记载:

魏兰根是曲阳人,父亲魏伯成,是北魏中山地方的太守。魏兰根身高八尺,仪容伟岸。他博览群书,熟读《左传》、《周易》,为人耿直,很有灵气,悟性也高。魏兰根最初担任北海王的侍郎,后来又任定州长流参军。母亲去世后,他辞官居丧,孝行为人称道。

北魏孝昌初年,魏兰根转任岐州刺史,帮助萧宝寅将军,讨伐并攻下宛川。因为这个功劳,萧宝寅把抓获的当地美女十人,赏给魏兰根。同行及其下属,都很赞羡。

魏兰根却说:“宛川处在、土匪横行的地段,当地的百姓,十分困苦,感受不到皇上的威德,无所适从,有的人还被迫跟随叛党。现在我们来到宛川,首先应该安顿百姓,让寒冷的人有衣服,饥饿的人有食物。怎么能把她们充作妻妾、奴婢呢?”说完,就将那十位美女,全部护送回家了。

朝廷看到魏兰根,在西部地区很得民心,就加封他为平西将军,总督泾、岐东、秦南、岐 四州的军事,还兼任四州行政长官。后来他又被召入朝中,任光禄大夫。

【评述】

在历史的长河中,魏兰根算不上什么大圣、大贤,他拒绝美女的善举,也谈不上惊天动地。他因此而得到的荣华富贵,更是如过眼云烟。如果用栽脏害好人的手法,还可能被诬陷为:“魏兰根的此举,可能是收买人心的政治手腕!”

黑白曲直,任人评说!但有一点却可以肯定,那就是魏兰根此举,至少让十个女孩子,从惊恐绝望中解脱了出来!至少给十个家庭,带来了团圆!而正是这十户人家,所得到的幸福和安康,却是真切无疑的事实!关键时刻,要看真相!要找真相啊!

中国的历史,是神传文化,既记载了王侯将相、家国兴衰的经验教训,也承传了民族美德。真正的历史是反映了历代志士仁人“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平!”(宋代张载语)的富国惠民的历程,是百姓心中点点滴滴悲欢离合的感受所汇聚成的洪流。

我们要懂得尊重历史,尊重,继承传统文化和民族美德,以滋润我们的身心!

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2018年7月10日星期二

救人危难 德荫后人(六文)

文:如一 整理

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 的福报

明朝时,浙江台州有一位好学深思的读书人,姓应,名大猷。他为人正派,举止端庄儒雅,勤奋好学。他一向喜欢山中清静幽雅,远离尘嚣的环境,十分向往有这样一个专心读书、研究学问的好地方。

后来,应大猷打听到城外山麓中恰巧有这样一座精致的房屋,房主人因为屋中常常闹鬼,不敢住在里面。以前曾经租给好几位房客,那些人都因为屋中经常闹鬼,无一例外的都先后搬走了。

应大猷素来就相信鬼神的存在,但他却异于常人。他听到了这些传言后,心想:“为人不做亏心事,半夜不怕鬼敲门,心正压百邪。这样清静读书的好地方,我绝不能错过!”

他主动征得房主人的同意,便高高兴兴的住进了人人退避三舍的屋子里,在这样清静的环境中攻读诗书,真感到心旷神怡、尘虑全消。

当天晚上他正在津津有味的在灯下读书,忽然听到屋外有稀奇古怪的叫声,他照样心底泰然,若无所闻,聚精会神地读书。后来他不但听到鬼的叫声,而且还经常听到鬼与鬼之间的对话。

有一天,他无意中听到一个鬼说:“前村有一个妇人,她的丈夫在外地做生意,多年不归,多方打听也杳无音讯。她的父母以为儿子没有回家的希望了,就要逼迫媳妇改嫁。可是那个妇人很贤惠,也很有气节。她打定主意,宁死也不愿改嫁。后来公婆逼迫的越来越紧,她觉得无路可走,就盘算着要。她若真的自杀了,我马上就可以找她当我的替身了!”

另一个鬼说:“你再有几天就有出头之日了,真是可喜可贺。”因为凡是上吊或者淹死的人,如果没有替身,便无法转世投生,所以叫替死鬼。应大猷听后,才知道先说话的那个是一个吊死鬼。

应大猷无意中得知前村的妇人即将要被迫上吊而死事情,对那妇人顿时起了恻隐之心,决定要想个好办法搭救她。他左思右想,终于想出一个好主意。他急急忙忙的跑回家中,卖了几亩田地,得了四两银子,又马上伪造了一封丈夫写给那妇人的家书,把四两银子和家书想办法捎到那妇人的家中。

那妇人家接到了信和银子,当然是喜出望外。可是仔细一看信的内容,不象丈夫的笔迹,因而又疑信参半。但妇人的公婆认为,信可能是别人代笔写的,银子更不会是假的,断定儿子在外面安然无恙,就再也不提让媳妇改嫁的事了。当然,那村妇也打消了上吊自杀的念头。

又过了两天,妇人的丈夫竟然从远方回到家中。全家人真是欢喜无限,自此又和好团圆如初。全家人敞开心扉谈起此事,猜不透那封信和银子是从哪里来的,只好都虔诚的感谢好心人的暗中救助。

过了几天,应大猷又听到那两个鬼之间的对话。那个吊死鬼说:“我本来已经找到替身,可以从新投胎做人了,只因自己不知保密,上次与你说话,无意中泄漏了机密,被那屋子里读书的秀才听到了,没想到他竟然破坏了我的大事!我现在真是后悔啊!”

另一个鬼紧接着问:“既然这样,你为什么不去祸害他报仇呢?”那个吊死鬼说:“这个书生心肠慈悲,救了妇人的命,听说积了大阴德,将来要得到大福报,官职要做到尚书令呢。我怎么敢去祸害这样大贵的好人呢?”

后来,应大猷应试果然金榜题名,进士及第,后来又被皇帝封为刑部尚书。

应大猷回忆以前所听到的鬼的两次谈话,深信因果报应真是确实不虚。从此他更加努力行善,遇到饥荒年,常捐谷赈济;遇到亲朋戚友有急难,常尽力相帮;在任刑部尚书时,他执法端严,不媚权贵,多次平反冤狱。若遇有横逆,他常反躬自责,怡然顺受。由于应大猷一生坚持行善积德,后代的子子孙孙登科及第的很多。

行大阴德,免难获福

徽商(安徽商人)王志仁,三十岁尚无子,他的姑夫,有风度,而且预测吉凶,很准确。

有一天,他见到王志仁后,神色严肃的说:“你在冬天,将要遇到大难啊!”

王志仁平常就很相信他的预测术,于是,急忙到苏州收钱财,回到旅店后,晚上天晴的时候,出外散步,见到一个,抱着孩子投水,王志仁急忙大声叫渔船说:“能救此人的,给二十两金!”

渔船竞相去救,终于救了她们母子。于是,他如数付金。王志仁问她投水的原因,那位妇女说:“我丈夫靠给人做工度日,养一只猪准备还租,昨天估计会来要租,正好丈夫出去,于是就卖掉猪,没想到得到的都是假银子。丈夫回来后又痛打我一顿,我想到以后无法维生,还不如死了的好。”

王志仁又拿出一倍的钱,周济他,妇女哭着回家,告诉丈夫,丈夫认为她是胡说。妇女与丈夫同去对质,去的时候,王志仁已经就寝,丈夫让妻子扣门说:“投水那位妇女,特来致谢。”王志仁厉声说:“你是少妇,我是单身男客,天已黄昏,怎么能相见呢?”她丈夫才悚然的说:“我夫妇俩,都在这里。”

王志仁这才披衣起来相见。刚开开门,忽然听到墙壁倒榻的声音,王志仁所睡的床,当时就被压碎。夫妇感叹不已。

王志仁回到家里,姑夫很惊愕的说:“你气色异常,你一定积了大阴德,不仅仅独免祸难,而且能获福,不要担心无子。”王志仁后来,果然生下三子,而且都在科考中登第,他本人则享福二十余年。

祖上积德 福及子孙

清朝的姚文田,浙江湖州人。嘉庆己未年元旦,他的一位同乡在梦中来到一所官府,听到传喧:“榜出来了!”此时朱门开启,两个身穿红色衣服的官吏手持黄旗而出,旗尾各有四字云:“人心易昧,天理难欺。”这人醒后,不解其意。

不久,姚文田考中状元,有人把这个梦告诉了他,姚文田沉思许久,猛然惊醒地说道:“这是我已经去世的高祖说的话啊!他当年任职皖江提刑时,狱中有两人遭人诬告而被定死罪,高祖查明此事没有证据,准备释放二人,此时诬告者给他送去了二千两银子,请他务必判那两人死刑。高祖说:‘人心易昧,天理难欺。我如果拿了钱财而枉杀无辜,天理不容啊!’坚辞拒收金钱,最终将那受冤的两人无罪释放。旗尾上所书的,难道是这件事吗?”

姚文田考中状元后任职翰林院修撰、左都御史、礼部尚书等,他自题书房对联写道:“世上几百年旧家,无非积德;天下第一件好事,还是读书。”这里的“旧家”二字指世家,读书世家亦被世人称之为“书香门第”,“不贪奢,有清操”。姚文田常出任科举主考官,而每次他都要在试场大门的两边贴上这么一副醒目的对联:“科场舞弊皆有常刑,告小人毋撄法网;平生关节不通一字,诫诸生勿听浮言。”体现其为官清廉,一身正气。

“身在公门好修行。”姚文田的高祖,面对金钱诱惑,坚决拒之,不愿枉杀他人,结果祖上积德,福报儿孙。

办案宽恕救人性命 子孙昌盛

西汉有个叫“何少卿”的人,精通法律,在汝阴县担任狱吏,救活数千人。

后来担任丹阳都尉,狱里无蒙冤的囚犯。西汉武帝时,何少卿担任廷尉的职务。

与张汤是同时代的人。张汤办案严酷,但何少卿务求仁恕,数次与张汤力争,虽然不能每次都能争取成功,然而何少卿救活的人数以千计。

征和三年(公元前90年)黃历三月,天阴,下大雨。何少卿在家午睡,中午梦到客车马满门。睡醒后,告诉妻子。话还没说完,门外有八十多岁的白发老妇人,恳求避雨。雨很大,老妇人的衣鞋却滴水不沾,很干净。雨停了,何少卿送老妇人到门口。老妇人对何少卿说:“您有阴德,今天送给您‘护身符’,来使您多子多孙。”于是,从怀中掏出护身符,形状如同竹简,长九寸,共有九百九十枚护身符,传授给何少卿,告诉他子孙佩戴这些护身符就会昌盛。何少卿这年五十八岁,已有六个儿子,五十八岁后又生了三个儿子。从此,世代都是名门望族。

何少卿的善心得到了善报。他不但多子多孙,后代当官的很多,被记载到正史《后汉书》中,名垂青史。

仁慈救灾民 儿子中状元

北宋时期,在延平沙县有个出名的大善人,名叫祝染。他靠勤劳致富,虽然家资富有但生活却十分俭朴,舍不得穿华贵的衣服,舍不得吃精美的饭食,但却常年乐善好施,主动的周济、帮助诸多穷人。

每当遇到饥荒年岁,他看到流离失所的灾民就心生怜悯,想方设法的帮助他们。他在院外搭起了敞篷,安上几口大锅,安排专人成天煮粥、做饭,救济四方贫困灾民百姓。有生病的,甚至赠送金钱给其看病治疗。数十年来,使数万人得到他的救济,脱离了被冻饿而死的悲惨命运。所以人们一提起祝染的善心善行,都不禁发自内心的称赞、敬仰。

真是善心感动天和地,他命运中原本注定没有儿子,但因为他广积阴德,在中年的时候,上天特意恩赐奖赏,使他妻子生了一个儿子。这个孩子从小就聪明好学,青年时以举人身份入京应试。春季即将发榜前,很多乡里人都梦到黄衣天使手持状元榜,竖于祝家门外,上面写着四个金光闪闪的大字:“施粥之报”。

等到发榜一看,祝染的儿子果然中了头名状元。人们也更加相信善有善报的天理果然真实不虚。

 明代首辅杨荣的故事

杨荣:明朝建安(今福建省建宁县)人,字勉仁,是明朝时代名臣。

杨荣祖先是靠着划渡舟维持生活的舟夫,在他曾祖父时代,曾经发生洪水,冲毁了居民房屋,许多灾民及财物都被洪水漂流下来,很多划渡舟夫,都乘机争着去捞取漂流的货物,只有杨荣曾祖父和祖父,划着船不顾自己的安危,全心全力地拯救沉溺水中的灾民,对于漂流的货物,却一点也没有捞取。

其他舟夫都由此发了横财,只有杨氏父子,依然划渡维生。当时乡人都暗中讥笑他父子俩,真是太愚痴了,但是杨氏父子却因救了人而感到非常欣慰。

到了杨荣父亲这一代,家境才渐渐宽裕。有一天,来了一位修道的神人,经过杨家门前,对杨荣的父亲说:“你祖父和父亲积了阴德,将来子孙必当贵显,你可以把你父亲和祖父安葬在某地,这是所谓的白兔坟地。”杨家就按照指示的地点安葬。

后来杨家生了杨荣,自幼聪明灵敏,很有才智,又好读书,年轻时代就中举进士,起初任编修官,其后累进为谨身殿大学士,官至工部尚书。

杨荣办事敏捷,谋画政事,果敢决断,经历成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝皇帝,都受重用,与杨士奇、杨博并入内阁,号称三杨。后来杨荣官至三公,皇帝还追赠其祖父及曾祖同样官阶。

杨荣去世后,皇上特赠予太师官阶,赐谥号文敏。子子孙孙都很昌盛,曾孙杨旦官至两广总督,吏部尚书。

救人于危难之中,能积下大阴德,福荫子孙后代。

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古典音乐家门德尔颂


门德尔颂

德国作曲家门德尔颂(1809-1847)出生于德国汉堡的一个富裕而有文化的家庭。他的祖父摩西是德国著名哲学家兼家;父亲是德国汉堡的银行家;母亲则是位受过高等教育并精通的人。

古典文学对门德尔颂的影响

门德尔颂10岁就开始作曲,12岁时有了自己主办的报纸。同年,教师策尔特将门德尔颂推荐给——科学家、哲人、诗人及德国思想界的泰斗。门德尔颂在歌德家中住了两个星期,当时已72岁的歌德和只有12岁的门德尔颂结成了忘年之交。

有一次门德尔颂在弹奏的赋格曲时,因为忘谱,竟以即兴曲的方式演奏并且将曲子弹完。歌德耳闻目睹后预言,门德尔颂会成为一位伟大的作曲家。

与歌德的友谊,加深了门德尔颂对古典文学的感受,而古典文学也在门德尔颂的作品中有着重大的影响。门德尔颂16岁时完成的弦乐八重奏(作品第20号),部份受到歌德《浮士德》诗句的启迪。

《仲夏夜之梦》序曲 掌握莎翁作品精髓

17岁时,门德尔颂写出了著名作品《仲夏夜之梦》序曲。这首作品灵感来自于古典文学作品。据说再也没有别的音乐能如此成功地掌握莎士比亚作品的精髓。

《婚礼进行曲》原为《仲夏夜之梦》的第五幕前奏曲,是每逢婚礼必定演奏的,一般以管风琴演奏。

向巴赫致敬 门德尔颂名满天下

1829年,19岁的门德尔颂修完大学课程,正式展开作曲生涯。他用了几年时间研究巴赫(又译巴哈)作品《马太受难曲》的总谱。之后门德尔颂组成了一个合唱团,于该年3月31日,不顾当时音乐权威的反对,亲自指挥演出巴赫的《马太受难曲》。

演出非常成功,听众被音乐感动而痛哭。这是巴赫死后79年,作品第一次被公开演出。门德尔颂让世人从新了解认识巴赫音乐的伟大,巴赫的音乐也逐渐在世界各地的音乐会中演奏。

同年,门德尔颂首次与伦敦交响乐学会合作,在伦敦首次登台指挥其作品《C小调第一号交响曲》。自此之后,他集作曲家、钢琴家、指挥家于一身之声望持久不衰。

在1831年年底及1832年年初,门德尔颂出访巴黎,并与肖邦、李斯特结识。返英之后,完成在1830年即谱出草稿的《芬加尔洞窟序曲》。1835年,出任杜塞尔多夫的莱茵音乐节指挥,并且暂居该地。

1842年创立莱比锡音乐学院,为莱比锡布商大厦管弦乐团奠定基础,将乐团的演奏曲目更换成以莫扎特、贝多芬、海登、巴赫、韩德尔为主的内容。并介绍罗西尼、李斯特、肖邦、舒曼与舒伯特等人的音乐。

1846年神剧《伊莱贾》在英国伯明翰音乐节首演、门德尔颂最后一次造访英国。

非凡的音乐成就

门德尔颂在短短38年的一生中创作极为丰富、技法高超,作品风格富于诗意,曲式完美而严谨。在抒情、优雅的同时,干净、清楚地运用了管弦乐的色彩。

《〈仲夏夜之梦〉序曲》为浪漫主义作曲家描绘神话仙境提供了先例。门德尔颂独创了无言歌的钢琴曲体裁,对于标题音乐和钢琴艺术的发展都有着巨大的启示价值。

门德尔颂著名的作品包括:乐剧《仲夏夜之梦》、神剧《伊莱贾》、《宗教改革》交响曲、《意大利》交响曲、《苏格兰》交响曲、《芬加尔山洞》序曲、E小调小提琴协奏曲、及多首《无言歌》等作品。

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