2018年7月3日星期二

从修炼人的角度解字(2):从“新”认识

文:连理枝

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有本源之意。造汉字的本源之意,是通过汉字的部首组成,通过汉字的形、音、义来表现的。我们首先来认识、解读“新”。

“新”是新旧的“新”,就是刚刚出现的意思。既然汉字有本源之意,那么“新”的本源之意确指什么?汉字“新”为什么用“亲斤”、为什么用“亲近斤、崇尚斤”的意思来表现呢?道理在哪里?

大家知道,现在在中国人的脑海里,普遍认为最大的、最重要的“新”指什么?那就是宣传的“”。中共把五千年民族划分成了两个阶段:1949年以前称为“旧社会”,而1949年以后叫做“新中国、新社会”。所以,就象一提“莫须有”人们马上就想到岳飞被秦桧陷害一样,现在在的脑海里,提到“新”人们马上就会联想到最大、最重要的“新”就是“新中国”。

我们看中共统治下的“新中国”。“新中国”有一个显著的社会特征,那就是中共的唯物主义论--------“唯物”。中共的唯物主义说教导致全民“唯物”:中国历史上从未有过的,全民被官方带动着都梦想一夜暴富,梦想一夜发大财,都想拥有更多更多的物质财富,“新中国”可谓是彻底的全民“唯物”、“亲物”状态。而一切“物”都是可以用“斤”来称重的。那么全民“唯物”“亲物”,也就是全民“亲斤”,这就是新中国的“新”。所以我们看到,汉字“新”通过其部首,其本源之意其实就是指的1949年以后“新中国”的社会状态,表现的是“新中国”在中共唯物主义的思想统治下,全民“拜物”、“一切向钱看”的社会状态特征。这就是“新”的汉字本意。就是说,几千年前造的汉字,却体现的是“历史今天”“新中国”的社会状态特征。试想,世界上任何的“新”都比不上“新中国”的涵盖范围最广、内涵最丰富、影响最大,就是说,只有“新中国”最符合“新”,“新”的汉字本意就是确指“新中国”。

我们再来看汉字“革”、“火”、“嶽”。

1、“革”

古往今来,“鞋”是人人都要穿的,那么为什么汉字“鞋”用的是皮革的“革”,同样体现的是历史今天的时代特征呢?我们知道,汉字是几千年前由的文官仓颉造的,那个时侯的人穿的是草鞋、木屐,后来有了布鞋,至于人人都穿“革”鞋,仅仅是最近几十年才出现的社会状态。就是说,“鞋”的汉字本意,以其部首的皮“革”之意,体现的是“历史今天”的时代特征。

不但如此,“革”所体现的今天另一个重要社会特征是“革”命。我们知道,建立“新中国”的中共是以“革命”起家的,“革命”是中共使用频率最高、最具政治性、最具社会普及性的一个词汇。在的历史上,“革命”一词从来没有任何一个朝代如此的影响着整个社会,以致影响到人们生活的方方面面。就是说,“革”以中共“革命”的概念,体现的是“新中国”时代又一个显著的社会特征。

那么显然,汉字“革”以“革”鞋、以“革命”,彰显的是“历史今天”新中国的时代特征。

2、“火”

对于“火”,人们是再熟悉不过了。但是,为什么汉字“火”用的是燃烧“人”的象形之意来表现的呢?其实,“火”字同样是在体现历史今天“新中国”的时代特征。

我们知道中共上台以来,实行了中国历史上从未有过的全民火葬政策,几乎所有的中国人死后都要火葬。每一个城市、每一个县都有火葬场,在中国大地上,每天都在上演着火葬场焚烧人的剧情,就是说,焚烧人是今天“新中国”时代的又一重要社会特征。所以,汉字“火”以其焚烧“人”的象形之意,体现的同样是历史今天“新中国”的又一社会状态特征。

3、“嶽”

这是三山五嶽的“嶽”。中国的山有东、西、南、北、中五嶽之分,而东、西、南、北、中五嶽正是代表了全中国的山,当然也就代表着中国人赖以生存的这片土地。就是说,中国人是生活在五嶽山之下的,“嶽”代表的就是中国人生存的这块土地。而代表中国人生存之地的“嶽”,其汉字部首为什么体现的却是“山”下为监狱的“狱”?其实,“嶽”字同样是表现历史今天“新中国”社会的时代特征。

谁都知道,中共自夺权以来,在中国大陆实行了古今中外、人类历史上从未有过的、对全民最为严格的管控政策:限制言论自由;限制信仰自由;限制出国的人身自由;强制对全民灌输洗脑,连人的思想都控制,等等。中共这种管控下的大陆,就是一所名副其实的大监狱。监獄的“獄”字是两犬夹一“言”,为什么“獄”以对“言”论自由的限制而体现呢?就是因为这是在体现今天中共对全民言论自由控制的状态,告诉人们的是:中共管控下的大陆就是一所大监狱。这就是代表中国的“嶽”字,为什么以“山”下为监“狱”状态而体现的原因。

所以我们看到,无论是汉字“新”,还是“革”、“火”、“嶽”等,其汉字本意都是从不同的角度,来表现历史今天“新中国”不同的社会状态、特征。

通过上述“新”、“革”、“火”、“嶽”汉字本意的解读,我们发现,汉字有最基本的造字原则,有最基本的成字规律:

第一、汉字涵盖一切。就是说,某一类事情,不管多小,不管多大,都在其对应的汉字涵盖之下。比如“國”:再小的國,再大的國,就连天國,都用这个“國”字表述,所以“國”字才由不确定的“或”来表现。

第二、造汉字时,其成字本意表现的是,涉及全人类,对全人类影响最大,最重要的人、事、物、社会状态特征。比如“新”、“火”等。

第三、我们发现,汉字都有时间确指,虽然汉字是几千年前造的,但其成字时的本意,无一不是表现“历史今天”的社会状态、特征。

所有的汉字都符合上述的造字原则,都符合这一成字规律的命题特征。这是为什么?为什么几千年前造的汉字,却在表现“历史今天”的社会状态特征呢?

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2018年7月2日星期一

【故事新编大家听】杜子春三入长安(上)

【命运的迷雾】太守开千年石函丢官减寿

酌古鉴今:乌龙吸水救信众(数文)

文:秦如初

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一、神助孝子,顺利中举

我的本族兄弟袁楠,为人老实,是个孝子。他在作时,参加乾隆十八年癸酉科乡试。考试前,他家里发生了危难之事,不得不四处奔波。等到他解决了家事,进场参加考试时,已经精疲力尽了。

袁楠被安排在考场的“洪”字第三号。他进入号房时,天色已晚。因为劳累,他打开铺盖,躺下就睡着了。

睡到二更时分,他听到有人问:“哪一号是袁相公?”袁楠惊醒后一问,才知道提问的这个人,也是安排在“洪’字号的一名秀才。但袁楠并不认识他。这名秀才又问:“您就是袁楠相公吗?”袁楠说:“是的。”这名秀才,马上作揖祝贺道:“恭喜相公高中了!”袁楠感到奇怪,问道:“您怎么知道呢?”

秀才告诉他说:“我是临安人,姓谢,与您在同一个号房。刚才,我在睡梦中,听到外面有人急喊:‘快取来!’我出门取来一瞧,试题只有一张,题目是‘邦有道,危言危行’。当时,同号的考生有六、七、十人,大家嘈嘈杂杂地问:“为什么试题只有一张?”只听外面有人说道:‘这洪字号里,只有第三号的袁秀才,可以领一张试题。’既然你是第三号,姓名又完全相符,所以特来向您报喜。”

袁楠听后,高兴地点点头,并向这位谢秀才,表示感谢。

第二天早晨,试题发下来了,袁楠一看,题目果然是“邦有道,危言危行”。袁楠非常高兴,自以为必中,于是奋笔疾书,写出来的文章好像早巳构思过的一样。放榜后,他果然考中了举人。
   
二、吸水救信众

乾隆二十七年,学使李因培,到淮安来,对秀才进行科试。那天清晨,狂风怒号,大雨倾盆。考生们都吃惊地相顾而视,搅得科场上,连唱名都没法进行。声音嘲杂,听不清。

众人正在踌蹰疑惑时,忽然一场大地震发生了。顷刻之间,地动山摇,天翻地覆,连考场辕门外的一根大旗杆,也被巨风,卷入乌云之中,不知去向。洪泽湖水急速暴涨,很快就与高家堰的堤面一样高!

当时的江南河道总督高公,和各厅长官,个个吓得面如土色,惊恐地说。“如果西北风再增大,那么淮安、扬州就完了!”

高家堰的众人,惊慌失措,立刻群体下跪,祈请上苍保佑,叩头不止!

忽然转了风向,天空乌云低垂,就像一个盖子,快要压到人们的头上。只见一条乌龙,在云中拖着长长的尾巴,吸取洪泽湖中的水。它的尾巴,在水面上翻卷了数次。顷刻之间,洪泽湖的水位,就下降了三丈,人心终于大安。

据说,那条乌龙,在摆尾吸水时,鳞甲金光四射,但头和角,始终藏在乌云之中,无法看见。

当时的情景,是石埭县教官沈雨潭,亲眼目睹的。

三、三个主人的归宿

嘉兴举人祝维诰,官任内阁中书。他喜欢扶乩请仙,并说自己请来的乩仙,都很灵验。

祝维诰去世前一个月,乩仙忽然对他说;“我是天界负责看管的老人,今天特来迎您到天界去。”

祝维诰问:“天界怎么会有花园呢?”

老人告诉他;“天界的花园可多了,数都数不清。但我只为三个主人,看管四座花园。”

祝维诰又问:“这四座花园的主人是谁?”老人说:“一位是冒辟疆,一位是张广泗,另一位就是足下了。”祝维诰问;“冒辟疆是个风流才子,而张广泗是位封疆大臣,两人截然不同,怎么能混在一起,平起平坐呢?”

老人说:“你们三位,原本都入了仙籍。冒先生生在富贵之家,享受的福分已经太多了,所以现在还没有准许他归位,那座花园就荒芜至今。张广泗先生福分最大,但他在做经略时,杀人太多,因此上帝发怒,将他投入天牢。幸亏他生前已受国法惩处,所以允许他复位,回到自己的园中。您在世时,既没有过,也没有功,现在阳寿已尽,可以来复位了!”说罢,乩盘上就没有动静了。这一年,祝维诰果然死了。

(均据袁枚《子不语》)

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说法解字(1):从“字”说起

文:连理枝

来源:正见网

汉字是世界上最深奥、最神奇、最神秘的文字。古往今来,对汉字的认识可谓仁者见仁、智者见智。看过一篇报道,说几年前,湖南某市的一位副市长对汉字颇有爱好,就辞职专门搞起了甲骨文的研究。大概是2016年他召开了一个新闻发布会,说从甲骨文中破解了起源的密码。报道没有详细的说明,他研究的具体情况也无从了解。但是这件事确实给我们一个启发:汉字是神秘的,汉字是有深刻内涵的。

本人作为修炼弟子,自然就从的角度、从法轮的法理上来认识汉字。笔者自走入法轮大法修炼以来,在法轮大法法理的启悟下,对汉字有了越来越多、越来越深刻的理解和认识,而且越来越深感神传汉字的深奥和神奇,越来越深感法轮大法的神圣和伟大。本系列文所呈现的,是个人在现有层次上,通过对中华汉字的认识、理解而对法轮大法法理的体悟。不足之处,敬请指正。

我们知道,汉字是有深刻内涵的。“不好”就是“孬”,“不正”就是“歪”,嘴有“口”,說有“言”,想有“心”,“上”指上,“下”朝下,不“上”不“下”即为“卡”,卡在那里不动了,等等等等。就是说,汉字仅仅从字面上就凸显:造汉字不是随意而为的,汉字是有内涵寓意的。

我们先从“字”说起。那么,代表一切汉字的“字”为什么用孩子的“子”来表现呢?其隐含的内涵又是什么?

我们知道,两千多年前,东方本次的文化启蒙者有老子、孔子、孟子、韩非子等等。为什么他们那个时候都不约而同的叫什么、什么“子”?原因就在于,“子”的内涵是指孩童、初始、启蒙之意,而老子、孔子、孟子等,都是为本次文明开创文化的,他们的使命就是本次文明文化的启蒙者,所以,他们是名副其实的什么、什么“子”。

既然“子”的内涵有初始、启蒙之意,那么表现博大精深汉字的“字”为什么也用“子”来表现呢?这里的天机就是:汉字有初始、本源之意,汉字的初始、本源之意对人起着启蒙启迪的作用。通俗的理解就是,造汉字时是有一个本源之意的,就是说,汉字不是凭空而来的,也不是谁随随便便臆想出来的,汉字是根据一个本源之意而造的。这里,我们将汉字的本源之意叫做“汉字本意”。所有的汉字都有本源之意,就看人们对汉字认识多少、理解到什么程度。这就是汉字的“字”为什么读“子”音、为什么用“子”来表现的道理所在。

当然,“字”有宝盖,这个宝盖是掩盖之意,也就是迷的意思,就是在告诉世人:汉字有内涵,但汉字的内涵不在表面,大多不象“不好就是孬”一样在字的表面,而是汉字的内涵(本源之意)在字的背后。也就是说,只有破迷揭开这个盖子,才能一窥汉字的神秘内涵,才能看到汉字的本源之意。

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2018年7月1日星期日

【传奇闯王李自成】(12) 豪杰荥阳聚首 李自成出奇招崭露头角

古风悠悠:为政奇术!(数文)

文:齐整升 来源:

一、韦处厚严于律己,自认有罪

唐敬宗荒淫放纵,经常出外游猎,每月坐朝,处理政事不过三、四天。谏官韦处厚,不慌不忙地进奏道:“我有大罪,请求当面自首。”

敬宗问他:“你有什么罪?”

韦处厚说:“我以前担任谏官时,不能在前朝冒死劝谏,对于先朝唐穆宗的游猎好色,放任不管,以致于使他减少了寿命。我该当死罪!当时,我之所以不冒死劝谏,也是由于陛下当时作太子,只有15岁。我还想继续辅佐您,不忍离去。现在,陛下的儿子也有一岁了。我怎么敢怕死,而不劝谏您呢?”

唐敬宗听罢,深深感动,决心醒悟、改悔。并赐给他银器,锦彩。

二、唐明宗与冯道谈年谷丰登

唐明宗与冯道,谈到庄稼连年丰收,四方无事。这时,冯道说:“我曾经记得:从前在先帝幕府时,奉命出使去中山,路过井陉险道,我怕马乱走、栽倒,便十分谨慎地抓住马缰绳,幸好没有什么失误。等到走上平路,我一放开缰绳,马就狂奔起来,不久就摔了一跤。治理天下,也是这样!”唐明宗认为他说得很对。

唐明宗又问:“今年虽然丰收了,不知百姓是否丰衣足食?”

冯道说:“年成不好,农民就会流浪饿死;年成好了,就会由于粮价低而受到打击。丰收、歉收,农民全都要遭罪的!这是农户们自己才知道的农家的艰辛!我曾经记得进士聂夷中,做过这样一首诗:

二月卖新丝,

五月粜新谷。

医得眼下疮,

剜却心头肉。

我愿君王心,

化为光明烛。

不照绮罗筵,

唯照逃亡屋!

这诗的语言虽然通俗,却细致地写尽了种田人家的情况。在士、农、工、商这四种人当中,农民要算是最勤劳辛苦的了,国君不可不知道这点。”

唐明宗命令左右近臣,把这首诗抄录下来,并常常朗诵。

三、阮长之善待继任者

阮长之,字茂景。南朝宋、陈留(今河南开封东)人。为人厚道,生性严谨。先后担任各种官职,都有政绩。 他在担任武昌太守时,郡县分发官吏停禄的官田收入,以芒种这天为断限,在芒种日以前离职的官员,一年土地的俸禄收入,都归后来继任的人所有。

阮长之离开武昌郡时,接任的太守,还没有到达。他就在芒种前一天,解下印绶离任,让接替他的官员,能够收取这一年的官田俸禄。阮长之先后担任各种官职,都有风化政绩,受到后人的怀念。南朝宋代谈到善于为政者,都一致称颂阮长之。

 四、为政奇术!

南朝宋代的傅琰,与他的傅僧佑,都有政绩。傅琰在先后担任武康和山阳两县的县令时,两县的百姓,都叫他“傅圣”。当时有人说:“傅家有《理县谱》,内有任官秘诀,子孙相传,从来不给外人看!”

临淮人刘玄明,也有为官的才能,并且政绩为天下第一!傅琰的儿子傅翙,即将接替刘玄明,继任山阴县令。傅翗想学到刘玄明的执政卓绝的高招,说:“希望您把以前的执政经验,传授给我。”

刘玄明说:“我有为政奇术!你的家谱中,也没有我这种记载。等临分别时,我一定告诉您。”不久,刘玄明终于告诉傅翙说:

“作县令,每天只吃一升饭,绝不喝酒。这是做到廉洁奉公,最好的办法!”傅翗谨记,遵循不懈,果获众望、盛赞。

(均据宋代孔平仲《续世说》)

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