2016年12月28日星期三

从“足”来看一个人(图)


足背有肉,一生安稳。(网络图片)

足载一身,不可不厚不方。俗语说:头圆像天,足方像地。因此天要高,地要厚。足背有肉,一生安稳,福丰禄足。足心有肉,可以堆金如玉。足背青筋暴露,不能积聚半文钱。足的中指要长,大指要短,足背汗毛要软,表明是聪明之人。足指上长毛,表明一生不会有脚病。大人如果没有脚跟,生活贫贱,日子艰难。小孩没有脚跟,活不过一岁。

1、露骨辛苦,富足

脚板硬,露骨者属辛苦型,人生历程大上大落;相反,圆润有肉的脚板则代表较富足。

2、人字脚纹大富大贵

脚板底于趾公及二趾对落枕位,若有人字纹,即属大富大贵、超级富豪命;不过这种脚纹并不常见。

3、大脚趾做业主

大脚趾若是大只、有肉,代表该人在房地产方面较富有,拥有较多物业。

4、脚甲带灰辛苦命

脚甲颜色除了能显示人的升降,亦可显示该人是否有富贵命。一般奶白半透明者,是正常平稳;脚甲带灰,便属辛苦命;带有血色的脚甲,即是富贵命。

5、脚甲圆圆不做工

脚甲滑溜、呈圆形,乃少阿么命,有老公给你钱使,又有工人给你用;若脚甲还有点向下屈曲,便表示自己不用赚钱,自然有人养你。

6、脚有红痣旺人旺己

脚板底生有朱砂痣(即红色的痣)是旺人之相,除益人,自己亦是富贵命;不过,不是很多人的脚板都有朱砂痣,如果你有的话,不止你,连你身边人都发达!

7、二趾长过公两餐无忧

俗语有云:“二趾长过公,包您不很穷。”其实二趾长过公,即代表个人独立,有赚钱,不甘平凡。虽然不是不做工便有钱使的人,但总该不愁衣食的。

8、脚踏一星有权有势

有人说:脚踏一星,能拥一千兵。意即脚底有痣的人,必将做官!

责任编辑:雪泥鸿爪


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唐太宗下令编制的盛世巨作 理政得有它!

 作者: 秦山

《群书治要》是唐贞观初年,魏征、虞世南、褚亮、萧德言等受命于李世民,以辑录前人着述作谏书的一部匡政著作。

《群书治要》一书,整理历代帝王治国资政史料,撷取经、史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要汇编成书。“上始五帝,下迄晋年”,以“务乎政术,存乎劝戒”为宗旨,从一万四千多部、八万九千多卷古籍中,“采摭群书,剪截淫放”,博采典籍六十五种,共五十余万言,历经数年,于贞观五年(631年)编辑成书。目的在于寻求治国理政的要领,因此用《治要》作为书名。

(一)亡佚千年重现中土

因为当时中国雕版印刷尚未发达,加之唐末战乱,致使此书至宋初已失传。非常幸运的是,此书经由遣唐使带到了日本,从此被日本历代及皇子、大臣奉为圭臬,成为学习研讨中华的一部重要经典。根据日本人细井德民为《群书治要》写的“考例”中谈到,“慎重考察我国(指日本)历史,承和、贞观年间(‘贞观’是日本第五十六代天皇年号,相当唐干符二年,即西元875年),御前屡次讲解此书,距离现在几乎有一千年了,而(中国)宋代和明代的儒家学者,没有一个提到的,可见此书(在中国)已经散失很久了。”

1786年(日本天明六年)重印本告成,分赠诸藩主和各位亲臣。这就是今天流传于世的天明本《群书治要》。宽政八年(西元1796年)尾张藩主家以五部移送长崎海关掌管近藤重藏,托其转达中华。近藤氏以一部存长崎圣堂,一部赠诹仿社,三部赠唐商馆,由中国商人携回,《群书治要》重回东土。

嘉庆七年,鲍廷博辑《知不足斋丛书》,序中已言及天明本《群书治要》。其后,《群书治要》入阮元辑《宛委别藏》。民国年间,商务印书馆曾将《群书治要》重新排校出版。《群书治要》得以传世。

(二)书成的由来

魏征是唐朝家、思想家、文学家和史学家,因直言进谏,辅佐唐太宗创建“贞观之治”的大业,而青史留名。魏征在《群书治要》序言中,阐述了《群书治要》书成的由来。

魏征在序言中写道,“圣上您生来富有才智,有着生而知之的圣明智慧,本性和天道相通,行为和神明接近。用自己含而不露的美德,潜移默化的改善了社会风俗,教化出了前代国君没有教化出的良好社会风气;克制自己,利益他人,完成了历代帝王所不能完成的伟业。北方异族的地域都归入了大唐的版图,远至海外的日本,也都学习穿戴我朝的服饰。天下和平安宁,人民生活美满。然而,我皇并不因此而沾沾自喜,态度谦恭温和,处处以尧舜为榜样,言行有依有据,完全考察古圣先王的常道而行事,不只在平静的水面上照看自己的容颜,更要从古圣先贤的教诲中得到治国的大道。”[注]

“皇上认为六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》内容繁多,百家的学术非常驳杂,想深入研究和完全掌握这些典籍,以此穷究天地万物之理,就需要花费很多时间,而且收效甚微;即使全部阅读,泛泛的浏览,虽然很广博,但却不得要领。因此,就下诏让臣等采集摘录各种书籍,删除削减淫滥迂腐的内容,使古圣先王的传世典籍得以彰明显扬,发扬光大。”[注]

“圣上的目的是为了得到治国理政的方略。我们从群书中选取重要的文段,这都是出自皇上的主张。我们力求摘取书中的精华内容和深刻思想,学习圣贤宏大深远的志向,力求全面搜集古人治国的纲领,而不是局限于某一个方面。”[注]

《群书治要》从六经开始至诸子百家的著作,时间跨度上自五帝,下至晋朝,全书原本编为五册,共计五十卷。

(三)《群书治要》内容

《群书治要》蕴含大量名句、格言、警句。唐代道家修炼得以广泛弘扬,求道访道者非常之多。太宗扶持正教,不计教派。归正儒学,遵崇道家。这在《群书治要》的摘选内容上,可以体现出来。

《群书治要》全部五十卷目录如下:

卷一周易;卷二尚书;卷三毛诗;卷四春秋左氏传(上)[缺][后补];卷五春秋左氏传(中);卷六春秋左氏传(下);卷七礼记;卷八周礼周书国语韩诗外传;卷九孝经论语;卷十家语;卷十一(上);卷十二史记(下)吴越春秋;卷十三汉书(一)[缺][后补];卷十四汉书(二);卷十五汉书(三);卷十六汉书(四);卷十七汉书(五);卷十八汉书(六);卷十九汉书(七);卷二十汉书(八)[缺][后补];卷二十一后汉书(一);卷二十二后汉书(二);卷二十三后汉书(三);卷二十四后汉书(四);卷二十五魏志(上)。

卷二十六魏志(下);卷二十七蜀志吴志(上);卷二十八吴志(下);卷二十九晋书(上);卷三十晋书(下);卷三十一六韬阴谋鬻子;卷三十二管子;卷三十三晏子司马法孙子兵法;卷三十四老子鹖冠子列子墨子;卷三十五文子曾子;卷三十六吴子商君子尸子申子;卷三十七孟子慎子尹文子庄子尉缭子;卷三十八孙卿子;卷三十九吕氏春秋;卷四十韩子三略新语贾子;卷四十一淮南子;卷四十二盐铁论新序;卷四十三说苑;卷四十四桓子新论潜夫论;卷四十五崔寔政论昌言;卷四十六申监中论典论;卷四十七刘廙政论蒋子万机论政要论;卷四十八体论时务论典语;卷四十九傅子;卷五十袁子正书抱朴子。

(四)名传海外影响深远

《群书治要》传入日本,得到日本皇室的重视。根据日本岛田翰着的《古文旧书考》称:“《续日本后记》载:‘仁明天皇承和五年(唐代开成三年,西元838年),天皇御清凉殿,令助教(日本官名)直道宿称广公读《群书治要》。’”日本《三代实录》云:“清和天皇贞观十七年四月,天皇读《群书治要》。”由此可知,《群书治要》在唐文宗时已传入日本。至唐僖宗时,日本清和天皇任然“与大臣共研读之”。日本嘉元(日本九十四代天皇年号)四年(西元1305年),《群书治要》“以右大办(日本官名)三位经雄卿本书写点校毕”。

日本人林信敬在《群书治要》天明本的校正序里写道,“承和、贞观年间(约西元834-876年),社会呈现出安定繁荣的盛世局面,未必不是借助这本书的力量所成就的。因此大凡领导人民、侍奉国君的人是不能够忽略这本书的。”林信敬还提到,“《群书治要》首先让我们明白了治国的大道,而后才能够明白政治上的举措;先让我们明白设立教育的目的和初衷,然后才能明白学习的方向和归宿。从深奥的训诰、典谟到雄辩博大的史书、诸子百家著作中,把关于治理国家、劝诫君臣百姓的内容都一一选出,而没有遗漏。”[注]

(五)监览前古贻厥孙谋

魏征认为《群书治要》不同于以往的《皇览》诸书,它汇集了全书精华的片段,并命以新名。一律保持原书的体例,以便见本知末,明白事理的起源和结果。并且像丢弃春天花朵只采摘秋天的果实一样,删除无关紧要的内容,辑录下经世治国的道理。一书之中,选录的内容,结构完整;一件事情,录选的内容,全面完整。

魏征对《群书治要》有一段意味深长的总结,“用之当今,足以监览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋。引而申之,触类而长,盖亦言之者无罪,闻之者足以自戒,庶弘兹九德,简而易从。观彼百王,不疾而速,崇巍巍之盛业,开荡荡之王道。可久可大之功,并天地之贞观;日用日新之德,将金镜以长悬。”

大意是,用在当今,可以用它作为学习古人经验,处理现今事情的一面镜子;流传将来,可以提供给子孙后代,作为吸取经验教训的宝典。把其中的内容加以引申,可以解决各个方面的问题。本着言之者无罪,闻之者足以自戒的原则,希望发扬光大自古以来的优良传统美德,简便而且容易照做。借监古圣先王治国理政的经验教训,可以不用急促,就能够自然快速取得治国的成效,从而奠定王朝的基业,开创以道德仁义治国的大道,建立可以持久和广大的功业,如同天地一样恒久的守持正道,而为人们观仰,让日用日新的美德,如同一面金镜,高高悬挂,光照后世。

(六)唐太宗赞《群书治要》

唐太宗在读《群书治要》后,在《答魏征上〈群书治要〉手诏》中写道,“朕少尚威武,不精学业,先王之道,茫若涉海。览所撰书,博而且要,见所未见,闻所未闻,使朕致治稽古,临事不惑。其为劳也,不亦大哉!”唐太宗特令缮写《群书治要》十余部,分赐太子及诸侯王以作从政龟监。

贞观九年,唐太宗再次总结阅读《群书治要》的感受说,“手不释卷,知风化之本,见政理之源”。

结语

中华传统文化能够千古承传而不中断,且不断丰富发展,一个重要原因就是我们的先人为我们留下了大量的文化典籍,数量之多举世罕有。这些典籍,让中原的后世子孙蒙受福荫,也传向世界,恩泽各方。经过千余年的岁月沧桑,《群书治要》历经坎坷,终于这部千年古籍、盛世宝典重现东土,让后世的中土众生再次蒙受太宗的恩惠。

文献参考及出处

魏征等编,《群书治要》,唐

董诰等编,《全唐文》,清

吴兢,《贞观政要》,唐

附注:此处为参考白话译文,原文古文请参阅原著。

责任编辑:清净有道

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女中豪杰!金庸笔下的公主(组图)


笔下的,并非柔弱之辈,每个都是女中豪杰。

和传统戏文不同,金庸笔下的公主们不是娇滴滴的金枝玉叶,恰恰相反,个个都是英姿飒爽的女中豪杰!西夏银川公主,在其闺房中挂满十八般兵器,让人不由得想起了三国孙尚香;蒙古华筝公主,从小弓马嫺熟,其四位兄长都不敢小视她;大明长平公主,国破后黯然出家,是大名鼎鼎的“独臂神尼”;而那位的建宁公主,虽然是个假公主,但也好武成性、凶悍异常,阉割吴应熊一役,堪称经典。

公主好武又恨嫁


金庸笔下的华筝公主,其实是虚构的人物。图为华筝公主的影视形象。

这四位公主对待她们的恋人(小说男主角),倒是温柔可亲、小鸟依人,颇有些“恨嫁”的情分。故而,金书中的公主有两个共同的标签:好武、恨嫁。

银川公主、华筝公主,都是虚构的;长平公主、建宁公主,倒是史有其人。

夏崇宗李干顺是西夏历史上的一位有为之君,在位五十四年,东亲大辽,南和大宋,整顿吏治,注重农桑,开创了一个全新的“干顺盛世”。但是,银川公主不可能是他女儿,1093年的中秋佳节,李干顺才刚满十岁,何来的女儿?

“酒罢问君三语”情节,其实和“一品堂”招募天下英才一样,都是影射的西夏国的人才引进政策。作为当世五国中最晚立国的国家,西夏需要面临宋辽两个强邻的武力威胁,只有广纳贤才才能富国强兵,才有御敌于国门之外的资本。

《宋史?夏国传》记载元昊的“智囊团”中,有野利仁荣、嵬名守全、张陟、张绛、杨廊、徐敏、张文显等人,分别担任中书、枢密、侍中等官职,主谋攻;杨守素、钟鼎臣、张延寿等人分别受纳诸司,主文书。这些谋士当中,除了创建西夏文字的野利仁荣、文武双全的嵬名守全是党项族人外,其余诸人均是汉人。

当然,西夏国最出名的汉人谋臣,是来自陕西华阴的张元和吴昊,《宋史》记载“华州有二生张(元)、吴(昊)者,俱困场屋,薄游不得志”,由于在母邦得不到重用,二人潜伏到西夏,成功获得李元昊的青睐,张元当上了西夏太师、尚书令兼中书令(相当于宰相),吴昊为其副手,两人为西夏立国三大战(三川口、好水川、定川砦)出谋划策,功不可没。

西夏、蒙古公主

历史上的西夏公主,常常作为的产物,被许配于吐蕃王公。夏毅宗李谅祚曾将宗室女嫁给吐蕃首领唃厮罗的幼子董毡,毅宗子夏惠宗李秉常也曾经将其妹嫁给董毡的儿子蔺逋叱。由此看来,如果真有“文仪公主李银川”,终究还是为吐蕃的“宗赞王子”所娶走了。

同样,蒙古的女儿,也都是政治婚姻的结局,没有自由恋爱一说。

成吉思汗的子女非常多,得益于他的老婆众多,韩小莹目测铁木真的老婆超过一百个,实际上记载史书的共有四十多位,未记的数不胜数,超过一百个应当毫无悬念。 

铁木真的正妻孛儿帖夫人生了四个儿子:术赤、察合台、窝阔台、拖雷,此外,孛儿帖夫人还生了五个女儿,分别是:昌国公主火真别乞、延安公主扯扯亦坚、赵国公主阿拉海别吉、郓国公主秃满伦以及幼女阿尔达鲁黑,但这五位元公主全部都嫁人了,没有一个终身不嫁“西赴绝域、以依长兄”的,可见华筝公主是虚构的人物。

成吉思汗用儿子们东征西战,打下广袤的国土;同时,用女儿们稳固四邻,《最后的蒙古女王》记载说,“成吉思汗的女儿们在蒙古家园周围,构筑了一个盾形方阵,她们统治着汪古部、畏兀儿部、哈剌鲁部和卫拉特部,从而划定了自己祖国的边界,并从四周保护着她”。

在成吉思汗的心中,还真是“生男生女都一样”。

大明长平公主


长平公主朱媺娖,是崇祯的长女。图为长平公主的影视形象。

大明长平公主,在金书中是个光芒闪耀的人物,人气值极高。

《碧血剑》中,她是一个机灵可爱的少女,暗恋主角而不可自拔;《鹿鼎记》中,她又成了武功卓绝的“独臂神尼”,游历江湖、矢志复仇。

长平公主原名朱媺娖,是崇祯的长女,备受恩宠,她的原封号是“坤兴公主”,降清后,清廷改封其为“长平公主”。由于亲眼见证了国破家亡的惨剧,朱媺娖心灰意冷,恳请清廷允其出家为尼。但清廷为了“统战”需要,未予答应,反而将其赐婚崇祯生前选好的驸马周世显。

婚礼如期举行,十分隆重浩大,但朱媺娖内心的痛楚只有自己知道。婚后郁郁寡欢的日子,让长平公主一日不如一日,终于在1646年的九月,大明末代公主朱媺娖在万念俱灰的哀怨中与世长辞,年仅十七岁,其时已有五个月的身孕。

长平公主朱媺娖终身未出北京城,刚成年而夭亡,故而“九难师太”这个人物也是虚构无疑。其实早在金庸之前,民间就有独臂神尼的传说,说她收了白泰官、甘凤池、吕四娘等八个武功高强的徒弟(清初“江南八侠”),其中吕留良的女儿吕四娘还深入禁宫刺死了雍正,为其父报了大仇云云。可见善良的人们对这位身世坎坷的末代公主寄讬了无限的同情,宁可相信她脱离了政治樊笼而重获新生。

大清建宁公主


在《鹿鼎记》中,建宁公主虽是的妹妹,但与康熙并无血缘关系。图为建宁公主的影视形象。(以上皆为网络图片)

历史上的建宁公主当然是货真价实的真公主,她是皇太极最小的女儿(第十四女),其母为蒙古察哈尔部奇垒氏。

作为顺治的幼妹、康熙的小姑,建宁宫主同样逃不脱政治婚姻的束缚:在十三岁那年,清廷将其指配给吴三桂的儿子吴应熊,大清历史上第一个下嫁汉人的公主产生了!之后,顺治还把他的两位养女柔嘉公主与和顺公主,分别下嫁给了另外两位汉人藩王的儿子耿聚忠和尚之隆。

康熙十二年,吴三桂举旗造反。次年,吴应熊、吴世霖父子作为留京人质,被康熙逮捕并处以绞刑。

或许是看在建宁的份上,康熙只是处死了建宁的丈夫和继子,“其余幼子,俱免死入官。应坐人犯、分别正法”(《清实录康熙朝实录》)。由此可见,如果建宁和吴应熊生有子嗣的话,应该也是能保住小命。

吴应熊死后,康熙经常下诏慰藉他的这位丧偶小姑,谓其“为叛寇所累”。西元1703年,在孤独无依的期盼中,六十三岁的建宁公主终老去世。

小说中的公主们多数幸福、美满,历史上的公主们正好相反,乱世的公主也好,盛世的公主也罢,她们的命运不掌握在自己手里,作为政治献品,她们是身不由己的,在时代大潮中,只能认命。

金书中除了四大公主,还描写了数量众多的“郡主”,如赵敏、沐剑屏、完颜萍以及段誉的众妹妹们,她们的形象也十分生动活泼、充满朝气,由于篇幅所限,在此不再展开讨论。

(此文节选自《金庸笔下的真实大历史(增订版)》)

责任编辑:飘蓬徜徉

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千古英雄人物:蒋介石(14) 撒旦蛊惑

千古英雄人物:蒋介石(15) 西安事变

二、事变 家贼难防

发现是很可能被统战成功的,于是向张提出组织国防政府与抗日联军,占领兰州,打通到苏联的交通线接收武器。「兄部须立即相约配合,选定九、十月间的有利时机,决心发动抗日局面,而以占兰州、打通赵苏(苏联),巩固内部,出兵绥远为基本战略方针。」(《飞机驾驶员海岚?里昂所收藏的有关西安事变的重要私人档案》)

张学良被诱导后,以为有了共产党和苏联的支持,准备武力反抗中央,实现西北割据。一九三六年,五月初,在张学良身边的中共特使刘鼎向陕北发出急电,因为保密起见,信中用了隐语。原文为:你看他(张学良)的计划,大则要把他家这庄大房屋的一角(东北军)完全拿过来,东头一条大道他也企图著(争取杨虎城十七路军);小则把他的几个佣人都要练为强干的打手(东北军内部将领)。最近他预备出去大活动(反蒋活动),目下还要装得老实些,赶这功夫要向他邻近各房本家(争取西北实力派军阀)以及住在他大门口的爱好老蓝布袍子的几个小伙子和严老老(争取阎锡山的晋绥军)等相好去。他已经开始用了『爱×』、『抗×』(爱国,抗日)话向内向外活动,将使大老板(蒋介石)无法公然反对,同时预备着硬干,预备着和大老板打一架也可也(彻底反蒋其事)。老头儿(张学良)提出到十一月可以得到新爱人的老亲们的表示(指得到苏联的支持),牵延到十一月就起变化。这当中一面对内亲和,对友作抗日的大活动,另一面捧大老板(蒋介石)登峰造极。只要有半年功夫,大事可济。我要干就彻底干。(《刘鼎致李克农信》,一九三六年四月二十七日)

张学良和中共几次谈判中,没有一次不讨论是否能否得到苏联援助。最后张学良和杨虎城会同中共,准备在西北建立东北军、西北军和红军为辅的「三位一体」的西北联军,成立和南京中央政府分庭抗礼的「西北抗日联合政府」。

张学良本人在一九三六年六月底通过中共中央联络员刘鼎,首次向中共中央提出加入中共。七月二日,中共向共产国际请示。前苏联公布的一份共产国际文件显示,共产国际于一九三六年八月十五日覆电说:「使我们特别感到不安的,是你们关于一切愿意入党的人,不论其社会出身如何,均可接收入党和党不怕某些野心家钻进党内的决定,以及你们甚至打算接收张学良入党的通知。」

「曾经担任中共中央书记处书记、中央统战部长的阎明复披露,叶剑英生前曾经对主持东北军党史整理的编辑宋黎(西安事变时曾在张学良身边工作的中共秘密党员,二○○二年十一月二十二日去世)有过交待,肯定张学良就是中共党员。宋当时将叶剑英的这个谈话作了记录,并将记录稿封存在保险箱里,并交待张学良还健在,我们一定要千方百计保护他,他的中共党员身份绝对不能外泄,等他去世后再把谈话记录拿出来报告中央。」(史鸣,《西安事变主角张学良中共党员身份揭秘》,载于中国黄埔军校网www.hoplite.cn)

早在一九三六年六月十六日,一份中共内部报告就已说出,此时中共已与张学良约定,一旦得到苏联的同意和帮助,就在西北发动抗日反蒋运动,争取将陕、甘、宁、青、新五省区结为一体,成立西北国防政府和抗日联军。

按照这一计划,中国将不可避免地再度陷入大规模内战局面中去,莫斯科希望中国举国抗日以牵制进攻苏联的可能,将不可能实现。因此,这一计划马上就受到了斯大林等人的否定。七月二十三日,共产国际总书记季米特洛夫在一次讨论中国问题的会议上明确指出:「在中国的任务,现在不是扩大苏区和发展红军,而是寻找机会,寻找途径和寻找适当的口号、适当的方法,使绝大多数中国民众联合起来抗日。」(《季米特洛夫在共产国际执委会书记处讨论中国问题会议上的发言》,一九三六年七月二十三日)

张学良和蒋介石合影(公有领域)

「把蒋介石与日寇等量齐观是不对的,这个方针在上是错误的,因为中国人民的主要敌人是日本帝国主义,在现阶段,一切都应该服从抗日。此外,不能同时有效地进行既反对日本又反对蒋介石的斗争,也不能认为整个和整个蒋介石的军队都是日寇的同盟者。为了切实有效地进行武装抗日,还需要有蒋介石的军队参加,或者其绝大部分军队参加。鉴于以上情况,必须采取停止红军同蒋介石军队之间的军事行动并同蒋介石军队协同抗日的方针。……为此,我们认为和红军司令部必须正式向国民党和蒋介石提出建议,立即就停止军事行动和签订共同抗日具体协议进行谈判。共产党和红军司令部应该宣布他们准备马上派出代表团,或者在苏区接待国民党和蒋介石的代表团。」(《共产国际执委会书记处致中共中央书记处电》,一九三六年八月十五日)

共产国际这一重要命令,中共没有传达给张、杨。

纵横捭阖

「西安事变逼蒋抗日」是中共说辞。当时蒋公为国难,在西安事变前已经开始着手和平解决中共问题,甚至考虑收编。

「中日战争既已无法避免,国民政府乃一面着手对苏交涉,一面亦着手中共问题的解决。我对于中共问题所持的方针,是中共武装必先解除,而后对他的党的问题才可作为政治问题,以政治方法来解决。

「二十五(一九三六)年五月五日,中共发出『停战议和』通电。随即由周恩来代表中共,潘汉年代表共产国际,到上海与张冲会商。潘汉年即到南京与陈立夫谈判。政府对中共所提的条件为下列四点:

「一、遵奉三民主义;
二、服从蒋委员长指挥;
三、取消『红军』,改编为国军;
四、取消苏维埃,改为地方政府。」(《苏俄在中国》)

中共方面则开始否决:「南京以铁道部次长曾养甫出面答复我们的信已收到,满纸联合抗日,实际拒绝我们的条件,希望红军出察绥外蒙边境,导火日苏战争。」(《毛泽东致彭德怀电》,一九三六年六月二十八日)

如果到察绥外蒙边境上去抗日,苏联不能不支持,日苏武装冲突就可能爆发,苏联当然不同意。

蒋介石在庐山军官训练团视察。1937年,蒋介石在庐山发表「最后关头」演说,宣布长期抗战开始。(公有领域)

中共不肯出兵察绥抗日,又不肯在苏维埃改制和红军改编问题上妥协,蒋公便继续进剿,同时命陈立夫与潘汉年举行谈判,谋求政治解决。

一九三六年六月,两广集中三十万大军以抗日之名义反中央,蒋介石急调四十万中央军大军南下,直到九月,两广事变结束。

五千年辉煌神传文化之千古研究组

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历史故事:吕端大处着眼,棋高一着!

作者: 曾敬贤 来源:

吕端心有大略,赵普对他的评论是:“吕公奏事,得嘉赏,未尝喜;遇抑挫,未尝惧,亦不形于言。真台辅之器也。”

当时吕蒙正为相,宋太宗想用吕端代替他。有人反对,说吕端为人糊涂,并略举事例。宋太宗坚持说:“吕端小事糊涂,大事不糊涂!”决心擢吕端为相。太宗在皇苑,大宴群臣,兴奋之中,作钓鱼诗一首,其中有一句是:“欲饵金钩深未达,磻溪须问钓鱼人。”寓意明确要擢用吕端,几天以后,诏令以吕端代吕蒙正为相,并明令:“自今日始,中书事,必经吕端详酌,乃得闻奏。”

然而,吕端决断大事的能力,究竟如何呢?

不久,西夏李继迁,屡屡袭扰西部边境,宋保安的军队,俘虏了李继迁的。宋太宗痛恨李继迁,准备将其母处死,独召寇准商议(因为寇是主管军机的枢密副使),议后,寇准退出,路过吕端办公的地方,吕端见寇准神态,便知其入内廷,商讨大事,因而拉住寇准问: “上戒君勿言于端乎?”寇准说:“没有。”吕端说:“有关边界上一般事务,我吕端不一定去管;如果关系军国大事,我吕端身为宰相,不能不知道。”寇准于是向吕端讲述事情的原委。吕端问:“将如何处置此事?”寇准说:“将在保安军北门外,将李氏斩首示众,以惩戒李继迁的叛逆。”

吕端说:“如果这样处置,实在不是正确办法。此事请稍缓执行,容我再向禀奏。”

吕端入见宋太宗说:“当年楚汉相争,项羽捉住刘邦的父亲太公,想要挟刘邦。刘邦不以为意,说:‘我与你曾结为兄弟,我的父亲也是你的父亲,你要烹杀太公,请分一杯肉羹给我。’可见,这些人是不顾什么亲情的,何况李继迁这样的背逆之徒。陛下今日杀掉他的母亲,明天就能够捉住李继迁吗?如果不能将他擒拿消灭,那不是进一步激起他的仇怨,让他死心塌地与您作对吗?”

宋太宗觉得有理,忙问:“那应该怎么办?”

吕端说:“照我的想法,应该把她安置在延州,善意对待,保证供养。这样,可以牵制李继辽,虽然不一定马上能引他投降,但毕竟可以牵动其心。况且他母亲的生死,操控在我们的手里,不是进退自如吗?”

宋太宗听罢,连连拍着自己的腿,说:“太好了!如果不是你,差一点误了大事!”当即决定照吕端的建议办。

后来,李继迁的母亲,病死在延州。不久,李继迁也病死了。李继迁的儿李德明,上表归顺了宋朝。从而证明了吕端主张的正确。

吕端敏感地觉察到皇帝与大臣密商军国大事,以宰相之职,不肯放过,而加干预。他以正确的主张,纠正了既定的错误决策,而且为实践证实其高明。由此,更证明宋太宗对吕端的评价是正确的:“吕端小事糊涂,大事不糊涂。(做人处事,就应如此!)”他的确是大处着眼,棋高一着。

(事据《宋史》)

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《诸世纪》蔷薇系列预言的启示(11):大审判

作者: 陆闻 来源:

诺查丹玛斯在预言中写道:“发现铭刻着D•M的记号,洞穴里隐约看见神灯的光芒,教皇、国王、王子均被审讯,王妃与公爵掩藏的阴谋在红色的天暮下。”

解:米歇尔•德•诺查丹玛斯(Nostradamus),原名米歇尔•德•诺斯特罗达姆(Nostredame 法语),人们所熟知的是他拉丁语风格的名字。“D•M”是诺查丹玛斯给他自己留下的记号,来自他名字中的两个字母d和m,表示他本人的意思。

“古代洞穴里隐约看见神灯的光芒”,是指中,在欧洲山区洞穴里发现的“卍”字符。这些“卍”字符刻画的年代非常久远,距今超过万年以上。

其实人类在考古中,发现带有“卍”字符的,多得数不胜数,这些文物分布在世界各地,遍及各个民族(见前文《蔷薇卍字符之谜》)。考古学家们从这些文物中,似乎看到了人类久远以来,对神佛的期盼、向往与追求。

“王妃与公爵掩藏的阴谋在红色的天暮下”,这句话的关键词是“红色天暮”、“阴谋”,即红色阴谋。向来称自己的政权是“红色政权”,所以这句话是说,中共的谎言是一个红色阴谋。

当“D•M”的记号与诺查丹玛斯的名字一起出现的时候,蔷薇卍字符系列预言的谜底将被揭晓。遥远的古代一直流传着神的传说,掌握这个秘密的,是带有蔷薇“卍”字标记的信仰团体。今天,这个传说正在逐渐地成为现实。

1999年7月,江泽民集团发动了对真善忍信仰团体的迫害。这些危害人类的首要罪犯江泽民、曾庆红、罗干等,最终将被送上历史的审判台。

目前,江泽民已被30多个国家起诉,其中阿根廷联邦法庭和西班牙国家法院,根据“普遍管辖原则”,率先判定江泽民及其同伙犯有“反人类罪”、“酷刑罪”、“群体灭绝罪”;阿根廷联邦法庭向全世界发出了“国际通缉令”。

2014年6月2日,中国《法制晚报》刊出了中国14种邪教名单,人们赫然发现,法轮功没在名单上。这说明现任当政者没有把法轮功列为邪教,也不想为迫害法轮功的始作甬者江泽民背黑锅。

2015年5月后,中国国内20万法轮功学员实名控告江泽民,高检、高法予以签收。

习近平上任后,实施一系列举措,取消劳教制度;限制政法委权力;切割与江泽民集团的关系;江泽民“血债派”官员纷纷落马。这说明现任当政者在撇清与迫害法轮功的犯罪集团之间的关系,为处理法轮功问题在做早期准备。审判江泽民,就是下一步要做的事。

在此也奉劝那些助纣为虐的帮凶,和不明真相的打手们,立即悬崖勒马,停止迫害,因为剩下的机会已经不多。

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