2016年10月10日星期一

共生家园 港籍牧师携妻女打造理想国

万事万物皆各有所长,共生共荣,相互辉映。(Rob Melnychuk/Digital Vision/Getty Images)万物皆各有所长,共生共荣,相互辉映。(Rob Melnychuk/Digital Vision/Getty Images)

(中央社高雄11日电)“改造社会的要有热情、理想的人”。香港籍孔汉钊5年前到台湾加入传教行列,有感于社会有太多的边缘人,他带着妻女留下来,打造“匠爱家园”。

租用废弃的嘉兴国小大庄分校,数百坪的校园有厅舍、广场,孔汉钊带着妻女、志工,与10余名更生人、社会边缘人一起照顾40多名肢障、精障者,他们在匠爱家园彼此扶持、团体共生,有人得到救赎、有人重生,得到温饱、被需要,从绝望看到生命曙光。

70多人的伙食,掌厨的人是个曾有重度忧郁症的“小花”,她在园区慢慢释放自己忧郁的心灵,恢复昔日的自信,如今已能走进厨房煮出一道道让人温饱菜肴。

负责粗活送货的“雄仔”,多次进出勒戒所,毒害曾让他失去亲友的信任、虚掷了青壮岁月、流浪街头、无以为继;他走进匠爱,重新找到被需要、被信任的初心,现在他努力做好分内的工作,更是园区精障者最忠实的拥护者。

除了一点点的社会救助,匠爱的主力在于自助,园区内有制冰厂、蛋卷厂,还有鱼菜共生区;区内的每一分子都要奉献服务,换取必要的生活物资。

例如扶持照顾,区内用“点数”流通,孔汉钊与他的妻女、园区的每个成员一样,“用服务、工作表现”累积点数,身障无力奉献者就用“复健”、“自我照护”次数计点,在福利社换购点心或是生活物资,如洗发精或是清洁用品等。

这个大家庭成员会在周日聚会做礼拜,彼此交流学习及成长,一起做有价值的事。

园区内有被遗弃的父母、失婚妇女、年老独居、无谋生能力的母子等,年纪从1岁到80岁都有;在克难中共生的家园,不忘友好睦邻,将多余的物资发放给社区需要的人,将友爱的手伸入社区,让爱继续蔓延。

来源: 责任编辑:古容

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千万岁汽车轮辙多国现身 专家:是何文明?

《二十四史》中的劝善名句(5)

选编:宇祥《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一,其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念,警示人们要顺从天理,择善而从。图为清 沈宗骞〈竹林听泉图〉。(公有领域)

《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一,其中有许多名句警言宣扬传统的道德理念,警示人们要顺从天理,择善而从。图为清 沈宗骞〈竹林听泉图〉。(公有领域)

 

(接上文)

33、迷而知返,得道不远。(《魏书》)
【译文】迷途知返,能够醒悟过来往正道上走,离得道的日子就不远了。

34、过而不改,是谓过矣。(《汉书》)
【译文】指有过错却不加以改正,这才是真正的过错,意指劝导人改过。

35、遗子满籝(读yíng),不如一经。(《梁书》)
【译文】留给后代满筐的黄金,不如留下一部经书。

36、以清白遗子孙,不亦厚乎?(《南史》)
【译文】把清清白白做人的品质留给子孙,不是很好吗?

37、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(《新唐书》)
【译文】以铜作镜子,可以端正衣帽;以历史作镜子,可以知道兴衰更替;以人作镜子,可以明白得失。

38、求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必濬其泉源;思国之安者,必积其德义。(《新唐书》)
【译文】希望树木长得茂盛,必定要使树根牢固;要想使河流流得长远,一定要疏通它的源头;要想使国家长治久安,一定要多积累道德、仁义。

39、能思其所以危,则安矣;能思其所以乱,则治矣;能思其所以亡,则存矣。(《新唐书》)
【译文】能思考发生危难的原因,才能够保持平安;能思考发生祸乱的原因,才能够保持太平;能思考导致灭亡的原因,才能够保持长存。

40、自古以来,国之兴亡,不在积蓄多少,唯在百姓苦乐。(《新唐书》)
【译文】自古以来,国家兴亡,不在于积蓄多少,在于是否知道百姓的苦乐。

(待续)

──转自《》

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垂庭训 肃官箴──清朝官员的教子书

作者:郑玉龙(shutterstock)

(shutterstock)

 

《手镜》作者是王士禛,号渔阳山人,出身于诗礼簪缨之族,钟鸣鼎食之家。是年间的文坛领袖;断案如神,官至刑部尚书。《手镜》是王渔阳在他的第二个首次赴任前的教子书。

王渔阳信中提到的欧阳文忠(欧阳修)和宣公(刘大夏)都是前朝古人,却以谥号尊称,恭谨之风扑面而来。信中殷殷叮嘱儿子养生、为官、处事之道。不可依侍门第。待上有礼,与同僚交往有度,束下严而不苛。勤政爱民,为官廉洁。节省公费,毋扰民。敢于为民请命。严明男女、上下之分。尊儒重教,端正风俗。

王渔阳是著名的清官,以言传身教儿子立德立行。

道光年间,钱塘的金守楷发现了这本小册子,在此书的后跋中说,王渔阳的书信世上不多见,得到的人珍视如同隋珠和璧,何况这本小册子“垂庭训,肃官箴”,尤其宝贵。

以下是笔者的白话译文。

序:(宋)欧阳文忠公以名天下,不过与来拜见他的后辈们谈的却多是从政之事;(明)刘忠宣公(刘大夏,谥号文宣,深得民心)愿意做亲近百姓的官员。州县长官与百姓最近,管理有方则百姓受益,否则百姓受其害,好坏的结果来得非常之快,立竿见影。做这样的官的,能不小心谨慎吗?康熙丁丑年,我担任左司徒一职四年多了。儿子王启汸初次为官到顺德的唐山县,唐山县上交的赋税每年不过万两银子,县城距离驿路三十里,人们一向说那里偏僻易于治理。近来却因为缺乏粮食拖欠赋税、协济驿马而受到拖累。安抚百姓,调剂政策,谈何容易!启汸一介书生一下子担当这个职务,我心里惴惴不安,于是就把自己想到的,亲手写了几十条给他,让他朝夕放置在座右,玩味体会并身体力行。启汸能遵守这些意见不扔到一边去,即使不能马上成为古代那样的好官,也可以做到不失职了。(皇历)二月十二日,渔阳写于京城的住宅。

1.官员子弟做官,一切要加倍谨慎检点,见上司,和同僚相处,接待绅士都要这样。稍微有点任性,别人就会说以门第傲人。时时事事都要记着这点,做官要自己要正,不能依赖门第。

2.官署的门第注意男女有别,内外有分,这是第一要紧的事,家人不许外出。

3.日常用度要节俭,节俭可以养廉,但是下人的衣食也要照管,不能让他们不够用。

4.日常的日用米、肉、薪、蔬、草、豆之类的东西,都要按照市价买,不可用官价买。

5.每个月的初一十五上香或者遇到朝廷的大典,一定要早起,恭敬侍事。

6.每天升堂审问案件一定要早,早晨起来一定要喝粥和姜汤抵御寒气。中午上堂前也要吃饭,然升堂,不能多喝酒。千万千万记住。

7.春秋督责农务,一定要自己去,务必减少随从,自备饮食,不惊扰民间。

8.文庙当加意修葺,开门关门严格,打扫干净,严禁兵丁、衙役、闲杂人等在里面喝酒赌博。时时嘱广文先生检查。

9.牌甲这种办法是究办强盗的好办法(清世祖入关,有编制户口牌甲之令。其法,州县城乡十户立一牌长,十牌立一甲长,十甲立一保长。则牌甲又为地方基层组织)。但用的时候心地要极善,不要骚扰百姓。要从根本上清除盗窃,就尤其要严禁赌博。有窝藏赌徒的,犯了就上枷重惩,不能轻易放了他们。

10.迎神赛会人杂,要让捕官控制局面。严禁赌钱、喝酒、聚众打架。城门要严加防守,出入的人严格盘问,面生可疑之人,不放入城。

11.宴会当早赴早散,不可夜饮。

12.钱粮不论多少,批文回执要一一清楚。东西的出入账簿一定要稽查,每天购销一次。不能有推迟延误和受贿积压。

13.夏天出门,亦要带绵衣、绵被褥之类,以防风雨骤寒。这是我年轻时从方伯赠司徒公那里听到的,四十五年没敢忘。

14.捕快容易纵盗殃民,要牢牢的驾驭他们。

15.做有司官须忍耐、耐烦。事至须三思而行,不能急躁,急躁一定会出错。

16.门户的火烛一定要小心。遇到年节、灯节,民间烟火、起火等也要适当的禁止。花炮就没关系。

17.地方如有聚众烧香念佛,白莲教、龙天教等邪教左道惑众者,当在检查牌甲时尽力制止。趁早杜绝根源,不要让其滋蔓。

18.押解钱粮,一定要挑老成可靠的人,银子要亲自过目后才可封点,不能粗心。

19.义学多有名无实,宜实实举行之。

20.皇上亲自题写赐给天下巡抚的,不过“清慎勤”三字。无暮夜枉法之金,清也;事事小心,不敢任性率意,慎也;早作夜思,事事不敢因循怠玩,勤也。京城附近的官,要是真的是个好官,名声很容易传播开。不过做不好,也容易滋生不好的传言。要努力,要努力!

21.地方万一有水旱之灾,即当极力申诤,为民请命,不能像山东过去那样不敢报告灾害,让那个地方的百姓受苦。

22.行政之余,让儒学教官选秀才中才能出众、善于作文的,举办文会培养他们。

23.学院的少司马李公,素来讲究理学,性格孤傲清高,对他的礼遇可以从优,但不可有书信往来。

24.养马一差及调济驿站马匹这两件事应当留心一下,相机行事,不是笔墨可以写清楚的。

25.雾天早起吃饱,饿著肚子办公家的事会得病,空肚子走路尤不可取。暑天出了汗不要在有风的地方脱衣帽,冷天更不用说了。

26.给上司的信,要先检查一下,不要犯上司的名讳。上司的父亲、祖父的名讳也应避开。例如:于守道的爷爷谥号“清端”,名讳“成龙”;许巡抚的父亲,名讳“世昌”(福建巡抚);宜太守的父亲,名讳“永贵”(总兵巡抚);王军厅的父亲,名讳“永茂”(河间知府)。这是我所知道的,其余可以此类推。

27.上司或同僚有送伶人之类的,量情给盘缠,可以多给,不能在地方上长时间待扰民,也不能在衙署中长时间停留娱乐。

28.是涉及到审案和商量事情,最是要谨慎严密,即使天天侍在左右的门役也不能让他们窥测到你的想法,把你的话泄漏出去。

29.同僚之间不要开玩笑,往往开玩笑结果却有了嫌隙,不能不小心。

30.升堂审案的态度要严肃,这最关系着一个官员的形象。上堂不可轻易皱眉或者发笑,这是孔子所说的君子不尊重就没有威仪。

31.不用重刑,不要滥用刑罚。至于夹棍,更不能轻易用。病人罪人,不能轻易打他们。盛怒的时候不可用刑。

32.审案务必公正,须比较原告、被告及有关证人的口供,这样虚实曲直会自然显现出来。不可先入为主,使堂下人的不能尽述实情,甚至白白的放跑了罪人。至于盗窃的案件,尤其要仔细审问,强盗与偷窃,有天壤之别,释放还是收监,万万不能轻易结案。

33.人命最重要,应当极为周密谨慎,务必要在初审时得到确实的真情。验尸报告单不能听验尸官乱报(暑月验尸,必须先吃一些避恶的东西),方不至于留下后来翻案的漏洞,也不至于冤枉人。犯人口供的册子中开头的叙述,称作“招眼”的,更有关系。如素无仇怨等话,就是斗殴杀人;如是素有仇怨,于是动了杀机等话,就是谋杀。斗殴杀人的被放的多,蓄意杀人的遇到大赦也不能免罪,轻重判如天上地下。所以招眼几句话,最应当周密谨慎。

34.凡是人命,投井、上吊、服毒、自杀等,多是刁民借人命诬赖他人,骗一笔钱。如果审出这样的情节,就当判他们诬告坐牢。这样不但诬告的人少,那些轻生的也少了。唯有逼人自尽有真凭实据的另当别论。

35.不能多应准词状,不能轻易派人提人拘人,不能让女子出来见官,不能让人长时间等著审理。随到随结,则桌上没有积压的案子,不会耽误农事,而衙役也不敢恐吓诈骗(嫌疑人)。事情不大,或者关系到亲戚骨肉的,就让他们自己和解,自己悔悟,自己化解,也是教化的一个方法。

36.风俗教化关系重大。每(黄历)月的初一和十五,会同县里的教谕讲解皇上颁发的法令条例,须要讲的清楚明白,愚人都听得明白。(愚人:可与为恶,不可与为善的人。《汉书?古今人表》分人为九等,其第九等为“下下,愚人”。蚩尤、妲己、赵高等皆列于此等。)中才以下的人,都可以努力去做好事,而不敢去做坏事,不要把这个要求看成是一纸空文。

37.礼待地方缙绅。那些闭门读书、能写文章的饱学之士,应当加以爱护尊敬并培养他们。只有那些出入衙门拉帮结派包揽词讼的生员,不在此列。生员不可责罚,有过错告诉儒学教官就可以了。

38.逃犯抓住后立即解送,监禁不可超过三日。逃犯要么在道路上抓,要么在空庙里抓,但断断不可在人家里抓,一面连累到人家。万一真有窝藏之家,就让他们自首,这样一来保全的功德就大了。另有《督捕条例注释》可以细看,这是特别积阴德的事啊,留心!留心!凡是押解逃犯一名,须签派有家口、不吃酒且家境殷实的差役二名,方可保证无意外,此事大有责任,谨慎!谨慎!

39.衙门里仓库巡逻、监仓防范都要严紧。宅中夜里巡更,也应该每夜严格加紧。如有公事到省里和府里去,尤其要加紧,不要忽视。

40.对待儒学教官、捕衙和防守将官都要和气。

41.催征钱粮的方法不同,要以便民为主。如果自己封好放入柜中,不经过胥吏之手,流水账簿写的清楚,胥吏就做不了手脚,这是天下相同的道理。催粮不能用刑太重,这时最关系官声,小心。

42.不入账簿的额外收取,各地有相沿的定规。如果之前的收敛过重的就免掉。如果于民无害,可以继续用。万万不能使戥头加重,加重就是敛怨。

43.居官要以得民心为主,为百姓节省一分,就能收到一分的回报,赞扬声也容易起来了。银匠要选择妥当的人。

44.加派一事最妨碍官声,最祸害百姓。如地方上有大规模的劳役,必须从地丁正项之外收费的,一定要有院、道、府各级的通行明文,同时参看其它州县怎样做、本县往年遇这样的事情怎样做,与邻县的同僚、本县的缙绅详细斟酌到尽善,向州府报告,然后再实行,自己不能取一丝一毫。切嘱,切嘱。

45.常平仓(给百姓备灾荒的粮仓)贮存粮食,应当选择地势高而干燥的地方,以防潮湿腐烂。还必须高墙严锁。要选为人老成家道殷实的人专门管理。这事近来往往成为官吏的拖累,不可不小心啊!

46.挑年轻力壮稳妥可靠的人做民壮快手,闲暇时让他们练习武艺骑射,会有用到他们的地方。

47.驾驭胥吏衙役等要严,也要体谅人情,不要刻薄。尤其不能让胥吏有机会弄什么名堂。

48.不到万不得已,不可轻意借贷,这也关系到为政的考评。

49.真心实意地与百姓休戚与共,不能依靠权谋管理。

50.遇到以下犯上,以贱凌贵,以奴欺主的小人,要严明身份,维护风俗。右面(古人从右至左书写)列出的五十条是想到哪儿就写到哪,没有条理,你要时时琢磨并要做到,这样或许可以少犯错误,别不当回事儿啊。以后有想起来的再寄给你抄进去。

附原文:
序
作者:王士禛

昔欧阳文忠公以文章名天下,后进谒见者,顾多与谈政事;刘忠宣公愿为有司亲民之官。盖州县令长与民最近,设施当则民食其利,不当则民受其害,捷若影响,居此官者,可勿兢兢慎之与?康熙丁丑,予承乏左司徒且四年余矣,儿子启汸筮仕得顺德之唐山,赋税不过万金,县距驿路又三十里,向称简僻易治。近乃以乏粮逋欠,递马协济为累,拊循调剂,殆未易言。汸以书生骤膺斯任,老夫心殊惴惴,辄就思虑所及,手迹数十条付之,俾朝夕置座右,披玩而从事焉。汸能守而勿替,纵不敢遽拟古之循良,其亦可无损越也夫。二月十二日渔洋老人书于京邸。

1.公子公孙做官,一切倍要谨慎、检点。见上司,处同寅,接待绅士皆然;稍有任性,便谓以门第傲人。时时事事须存此意。做官自己脚跟须正,持门第不得。

2.有司衙门严内外之防,是第一要紧之事,家人勿令出外。

3.日用节俭,可以成廉。而下人衣食,亦须照管,令其无缺。

4.日用米、肉、薪、蔬、草、豆之类,皆当照市价平买,不可有官价名色。

5.朔望行香及有朝廷大典礼(“礼”为衍文)、拜牌等事,须早起,恭敬侍事。

6.每日坐堂须早,早起用粥及姜汤御寒气。午堂亦须饭,然后出,惟不可多用酒,酒后比粮审刑,尤断断不可,慎之慎之!

7.春秋课农,须身亲劝谕鼓舞之。尤须减驺从,自备饮食,令民间不惊扰。

8.文庙当加意修葺,严其启闭,洁其洒扫,严禁兵丁、衙役、闲杂人等赌博饮酒于其中。时时嘱广文先生查之。

9.牌甲一事,诘盗弭盗之良法,但要行之极善,勿致骚扰。盗有犯者,鞫得其实,当执法严惩,则不肖之徒屏迹矣。欲清盗源,尤在严禁赌搏,有窝赌者,犯即枷示重惩,不宜轻纵。

10.神会人杂,当令捕官弹压之。严禁赌钱、吃酒、聚众打架。城门亦当令防弁严谨出入,面生可疑之人不放入城。

11.宴会当早赴早散,不可夜饮。

12.钱粮不论多寡,批回俱要一一清楚。号件簿最要稽查,每日勾销一次,须无延捱迟悮(“误”的异体字)及贿压等弊。

13.夏天出门,亦要带棉衣、棉被褥之类,以防风雨骤寒。此少闻于方伯赠司徒公者,四五十年守之不敢忘。

14.捕快多纵盗殃民,当严驾驭之。

15.做有司官须忍耐、耐烦,事至徐(当是“须”的误写)三思而行,不可急遽,急遽必有错误。

16.火烛门户,时时谨慎。遇年节、灯节,民间烟火、起火等,亦宜禁之;如花炮则不妨。

17.地方如有聚众烧香念佛,白莲、龙天等邪教左道惑众者,当于严牌甲时力禁之,早杜其源,勿令滋蔓。

18.解钱粮,须慎选老成殷实人役。银入鞘必自家经眼,然后贴封,不可粗心。

19.义学多有名无实,宜实实举行之。

20.皇上御书赐天下督抚,不过“清慎勤”三字。无暮夜枉法之金,清也;事事小心,不敢任性率意,慎也;早作夜思,事事不敢因循怠玩,勤也。畿辅之地,果为好官,声誉易起;如不努力做好官,亦易滋谤。勉之,勉之!

21.地方万一有水旱之灾,即当极力申诤,为民请命;不可如山左向年以报灾为讳,贻民间之害。

22.政有闲暇,令广文选生员美秀而文者,为文会作养之。

23.学院少司马李公,素讲理学,孤峭立崖岸,礼遇或优,断不可有片纸竿牍。

24.养马一差及协济驿马二事当留心,相机行之,非笔墨可尽。

25.雾天早起当使饱,若枵腹则恐致疾,行路尤不可也。暑天有汗亦不可在有风处脱衣帽,寒天又不必言。

26.与上司禀启,当先简点,勿犯讳。其父祖名讳,亦宜□□而避之。如守道于之祖,谥“清端”公,讳成龙;巡道许之父,讳世昌(福建巡抚);太守宜之父,讳永贵(总兵改巡抚);军厅王之父,讳永茂(河间知府)。此其及知者,余可类推也。

27.上司、同寅有优伶之类者,量给盘费,不妨从优。不可久留地方滋扰,亦不必多留衙中做戏。

28.凡审事及商榷事体,最宜慎秘。虽门役等日在左右者,亦不可令窥探意指,泄漏语言。

29.同寅切戒戏谑,往往有成嫌疑者,不可不慎。

30.堂规要严肃,此最观瞻所系。上堂颦笑亦不可轻易,所云“君子不重则不威”也。

31.勿用重刑,勿滥刑;至于夹棍,尤万万不可轻用;病人、醉人不宜轻加朴责;盛怒之下,万不可动刑。

32.审事务极虚公,须参互原告、被告及干证口供,虚实曲直自见。不可先执成见,致下有不得尽之情,或至枉纵。至于盗案,尤要详慎。强之与窃,相去天渊,一出一入,万万不可轻易。

33.人命最重,极当详慎,务于初招,确得真情。尸格不可听仵作妄报,(暑月检尸,须先食辟恶之物)方不致开后来翻案驳窦,亦不致有冤枉。详册中招首数语,谓之“招眼”,更有关系。如“素无仇怨”等语,即系斗殴杀;如“夙有仇恨,遂动杀机”等语,即系谋故杀。斗殴矜释者多,谋故遇赦不赦,轻重判若天渊,故招眼数语最当详慎。

34.凡人命,投井、投缳、伏(当是“服”字的误写)毒、自尽(当是“刭”的误写)等,多是刁徒籍命诬赖,居奇骗诈。如审出此等节情,即当反坐,不惟诬告者少,而轻生者亦少矣。惟真正有威逼实据者,乃当别论。

35.不可多准词状,不可轻易差人拘提,不可令妇女出官,不可轻易监禁,不可令久候审理。随到随结,则案无留牍,不悮(“误”的异体字)农事,而衙役亦不敢恐喝(今一般写作“恐吓”)诈骗矣。事体小者或事关骨肉亲戚者,止当令其和息、自悔、自艾,亦教化之一端也。

36.风俗教化所关甚,每月朔望,会师儒讲《上谕十六条》,须敷陈明白条畅,乡愚人人可解,中才以下之人,皆可勉于为善,而不敢为不善,勿视以为具文。

37.待绅衿须各尽礼貌。生员闭户读书、绩学能文者,当爱敬作养之。惟出入衙门扛帮词讼者,不在此例。(生员不可责,有过语广文可也)

38.逃人随获随解,不可监禁过三日。或获之道路,或获之空庙,断不可株累窝家。万一果有窝家,令作自首,则保全者大矣。别有《督捕条例注释》可细看,此事尤可行阴骘也!留心,留心!凡解逃人一名,须佥有身家、不吃酒的[殷]实解役二名,方保无虞。此事大有干系。慎之,慎之!

39.旗下人不可刑责。

40.衙门仓库巡逻、监仓防范俱要严紧。宅中上宿巡更,亦当每夜严紧。如有公事赴省、赴府尤要加紧,勿忽。

41.待广文、捕衙、防守将官皆要和睦。

42.催征钱粮各省不同,要以便民为主。如自封投柜,不经胥吏之手,流水簿备照分明,则胥吏不能作奸,则天下所同也。比粮不可用刑太重,此事最系官声,慎之。

43.羡余一项,各处相沿有定规,若前人有已甚者,则去之。若无害于民,不妨仍旧。断不可于戗(原帖如此,当是“戥”字的误写)头加重,加重,此敛怨之道也。居官以得民心为主,为民间省一分,则受一分之赐,诵声亦易起矣。银匠需择人。

44.加派一事最碍官声,最为民害。如地方有大役,必出于地丁正项之外者,必有院、道、府通行明文,看别州县如何行,本县往年遇此等大役如何行,与邻封同寅、本县绅衿详酌尽善,禀命于府,然后行之。断断不可一毫染指,切嘱,切嘱!

45.常平仓米谷盛贮,须择高燥爽垲之地,以防浥烂。又须峻其墙垣,严其锁钥,以老成殷实人专司其事。此项近往往为有司之累,不可不慎。

46.民壮快手,选少壮恩实者,暇日教之习射,亦有得力处。

47.驭胥役辈要严,亦要体恤人情,勿近刻薄。最不可令吏胥等有时道用事之名。

48.非万不得已,不可轻易借贷,亦系官评也。

49.必实实有真诚与民同休戚之意,民未有不感动者,不恃智术驾驭。

50.遇下犯上,贱凌贵,奴欺主之辈,当严正名分,以维风俗。

右五十条随忆随书,未有伦次,汝时时玩味遵行,庶几寡过,慎勿忽也。后有忆及者续寄钞入。

跋:按惠定宇先生《渔洋山人年谱》注,山人仲子启汸官唐山令,唐山下(或猜为“邑”),(或猜为“地”瘠民贫,山人训以洁己爱民,书《手(或猜为“镜”》一册付之。仲子之官在康熙三十(据序补“十六”)丁丑七月,山人于册首《自序》末署“(据序补“二月”)十二日书于京邸”,则《手镜》之录,当在(据序补“三”)十七年矣。山人书世不多觏,得之者不啻隋珠和璧,况此册垂庭训,肃官箴,不尤可宝贵耶。惟山人《全集》均未载此册,曩藏真州某氏家,楷于丁酉岁得之,如获至宝,既而思什重其袭,究难公诸同好,爰嘱甘泉王君临川钩摹勒石,藏之名山,传诸其人,俾与公诗文并传不朽云。

来源: 责任编辑:王愉悦

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成就别人 也会成就自己

作者:唐风上天眷顾一个人,一定是因为他平时的所作所为符合了一定的道德规则,而非人的所谓聪明。(fotolia)

上天眷顾一个人,一定是因为他平时的所作所为符合了一定的道德规则,而非人的所谓聪明。(fotolia)

 

人们常说“成就别人就是成就自己”,人的一切是与自己的德行有着密切的关系。

东汉学者郑玄为世人所推崇,在术学方面更是技高一筹。有一个典故。郑玄在马融门下求学,过了三年也没见着马融,只是由高才弟子为他讲授罢了。马融曾用浑天算法演算,结果不相符,弟子们也没有谁能理解。有人说郑玄能演算,马融便叫他来要他演算,郑玄一算就解决了,大家都很惊奇、佩服。等到郑玄学业完成 ,辞别回家,马融随即慨叹礼和乐的中心都将要转移到东方去了,担心郑玄会独享盛名,心里很忌恨他。郑玄也猜测马融会来追赶,便走到桥底下,在水里垫著木板鞋坐着。马融果然旋转式盘占卜郑玄踪迹,然后告诉身边的人说:“郑玄在土下、水上,靠着木头,这表明一定是死了。”便决定不去追赶。郑玄终于因此得免一死。

从此以后郑玄的名声鹊起。事情还有下文。郑玄之所以躲过生死劫是因为他的不求名利。郑玄想要注释《左传》,还没有完成。这时有事到外地去,和服子慎相遇,住在同一个客店里,起初两人并不认识。服子慎在店外的车子上,和别人谈到自己注的想法。郑玄听了很久,听出服子慎的见解多数和自己相同。郑玄就走到车前对服子慎说道:“我早就想要注《左传》,还没有完成,听了您刚才的谈论,大多和我相同,现在应该把我作的注全部送给您。”因为如此,终于成了服氏注。

把自己的成果拱手让人,在今天的学者眼里也是不可能的,至少也会要一个合著的名声。中国人讲究积德,难道不是他的的德行救了他的命并且成就了他的英明吗?

上天眷顾一个人,一定是因为他平时的所作所为符合了一定的道德规则,而非人的所谓聪明。难道不是这样吗?@

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【经典名作中的秘密】永恒的追问

如何净化身心灵

作者: 山之子 来源:正见网

世界卫生组织及其下属的癌症研究机构(IARC)二零一四年报告指出:全世界罹癌人数及死亡的人数年年激增(2012年820万人死于癌症) ,都让医疗科技跟不上。卫生署2012年6月公布最新癌症登记报告显示,台湾大肠癌发生人数连三年蝉联第一名,发生率比高四成、死亡率也高七成。当然这跟环境的严重污染及生态的恶化有关系,但是谁有办法改善呢?虽然有一些环保团体跟热心人士大声疾呼和督促,效果还是很有限。

美国太空总署的气象卫星2014年拍摄的照片,显示过去10年中国大陆因工业扩张使得污染最严重。由于过度的全面开发严重污染了空气、水及森林等自然环境及农渔矿产等资源,已经造成很难挽回的生态浩劫! 比如历来最干净的松花江流域,有将近%80受到污染,华中几大城市%60的地下水含有毒素,很难净化已不能饮用等等。

今年开春以来,北京及中国西北部地区连续发生多次强沙尘暴,席卷了半个中国,造成大范围的灾害。根据世界卫生组织最新报告指出,全球室外环境污染最严重地区之一的北京市,每天就有上千人死于阴霾触发的并发症。

令人感到意外的,全球最快乐的北欧福利国丹麦,竟然罹癌率世界最高!经过调查发现丹麦人对烟草、酒精和肉类的消耗量都名列前茅,而且喜欢熬夜的人很多。这是否说明了虽然有很好的物质享受与自然环境(1/3民众的交通工具是自行车),却由于对烟酒等没有节制而造成伤害?

另外台大医师的罹癌率,竟然比一般人高15倍!可能是他们职场的不良感染因素加上太劳累(医师荒)的缘故吧?也证实了第一段所述:现代的医药没能完善这乱世的疾病?

说一个人整天像陀螺一样转个不停:“这人真业命”。许多人真的很忙,每天加班。难得有空时正好看看电视,却没有想到需要保养。一般来说,当老师是比较清高的行业,但我有几位当老师的好朋友都陆续得了癌症。平日里都曾劝他们一起来炼功,都说忙这忙那哪?等到得了癌症不得不请了病假,想要来炼已经没了力气。也有的朋友不相信气功,宁可每天跑步,流很多汗喝喝运动饮料就好。

前“总统医疗小组” 组长姜必宁博士:运动时体内的葡萄糖会分解成热量,同时产生“自由基”是人体老化两大因素之一。而且运动量愈大,细胞里的染色体的“凸端素”会减短愈快,促进细胞代谢––人老化就快。

气功比运动好很多,是因为运动带动气血的流畅只是表面和局部的。道家“全真派”认为剧烈运动仍打不通督脉三关。而有法轮加持的高层功法-法轮功却能从最深层的微观达到全身的通脉,而且不只是练身体──心灵的升华才是养生修炼的最高境界!

然而无论人们怎么努力锻炼身体,或讲究生机饮食等保养,或施行高科技的医疗手段,仍然很难摆脱原有的宿命——生老病死!?因为佛家讲人的一生都是由自己的“因缘果报”演化得来的。要想免除谈何容易?

值得关注的是:在这个越来越强调自我解放和自由的时代,罹患精神官能症的人却越来越多!?是否缺乏正确的精神教导和高尚的生活理念而迷失!?所以导致一个国家为了发展为了竞争而肆意破坏自然环境和资源。社会上充斥着暴戾的风气,许多地方都发生了:一个满怀怨恨的人为了报复而狂杀民众!?。

具有天眼通的高人,看这个世间已经弥漫着滚滚业力的黑浪。懂得命理的都知道,人生真的被“业债、业障”牵着走,由不得自己?! 从许多历史故事或者我们亲朋好友的遭遇,会发现有些令我们不能理解和命运坎坷的事情,有不少人与事不一定都能得到公平与公正的待遇!?比如明明很善良、奉公守法的好人,却遭到冤枉甚至残害的下场!?或是最聪明、能力最强的不见得就是最成功的人?

生活在这样物质与社会道德都败坏的环境下,法轮大法可以一边净化身体,一边加强免疫力。同时按照宇宙最高特性“真、善、忍”-重视心性的修炼,能达到消业长功,也能活得很超然自在。

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