2016年2月8日星期一

贯明文集(二)中华传统文化之光 用感恩善解孽缘 第三集

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   下 载连接: 128K 7分19秒 【摘要】如何善解生命中的孽缘?最好的方法就是以感激之心看待生命中出现的所有的人,包括自己认为不好的人或敌人,这样的宽容与慈悲必能善解一切生命中的孽缘。


   道贯古今德参造化

   忠昭日月义薄云天

 听众朋友,您好!欢迎您收听希望之声国际广播电台的【】节目。

我是甄静
我是田园

 甄静:今天我们为您播讲的是《贯明文集》第二部分--《中华传统文化之光》。题目是:用感恩善解孽缘

用感恩善解孽缘(摄影:辛裴/SOH)

世人都希望在自己的人生中遇到好人和贵人,然而由于生生世世的因缘关系,现实生活中往往不尽人意,有些人还会经常遇到自己不喜欢的人或蓄意与自己作对的人。如何善解生命中的孽缘?最好的方法就是以感激之心看待生命中出现的所有的人,包括自己认为不好的人或敌人,这样的宽容与慈悲必能善解一切生命中的孽缘。

鸿池是全最著名的清酒制造商。不过,他刚开始经商时,只不过是一个奔波在大坂与东京之间的小商人而已。他从一个小商贩一举成为闻名日本的大富豪,缘于一段阴错阳差的。据说有一天鸿池来到自己的酒坊视察工人们的工作情况,却发现有个工人正在偷喝米酒。他感到非常生气,狠狠的责骂了那个工人一顿,还扣了他半个月的工钱。事后那个工人也忿忿不平,辨称他只是试尝新酿米酒的滋味,老闆根本就没有理由扣罚他的工钱。鸿池把这个工人的态度和反应看在眼里,心想: 「这个傢伙做错了事情还心怀怨恨,看来不宜把他留在酒坊里。」于是就毫不客气的叫他收拾东西离开酒坊。

没想到那个工人遭到解僱之后,心中非常恼火,临走前他决定要报復。于是他抓了一把火炉的灰烬,偷偷扔進了米酒桶中,然后就开心而又迅速的离开了酒坊。当时全日本生产的米酒都有点混浊,那个工人心想:撒進了火炉的灰烬之后,米酒就会更加混浊,老闆肯定卖不出去了。但是事情的结果却出乎他的意料之外,鸿池第二天来酒坊查看时,虽然看到了地上和酒桶中被丢弃的炉灰,同时也发现了一件从来没有见过的事。原来火炉的灰烬沉到了酒桶底,而在沉淀物层上的酒层,却变得非常清澈透明。他猜测到肯定是那个离职工人的恶作剧,不过当他看到桶内清澈的米酒时,早把工人蓄意报復的恼怒忘到九霄云外,他转而感激那个工人给他提供了一条把混浊的米酒变成透明的清酒的思路。鸿池于是立即把炉灰澄清酒品的新发现拿来做清酒的研究和实验,经过多次改進和试验,他终于发明了一种高效实用的浊酒凈化法。凈化后的清酒上市后,立即轰动了全日本,各家宾馆、饭店纷纷大量订购,鸿池又满怀感激之心把那个已被解僱的工人礼聘回来继续工作。

由此看来,当遇到人生中的贵人时,自然应该心怀感激,不能忘记他人的恩惠,因为他是你人生中的转折点。当遇到自己不喜欢的人或蓄意与自己作对的人时,也大可不必以恶制恶,作人应该明白「怨怨相报何时了,冤家宜解不宜结」的道理,他也许可以送给你一个难得的机遇呢!即使遇到人生中短暂出现过的人时,也要感谢他在你的生命中曾经与你结缘,将来说不定还有后续的机会。

听众朋友,您正在收听的是【贯明文集】节目。今天的节目就到这里,感谢您的收听。咱们下次节目再会。

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纽总理贺电欢迎神韵莅临

澳洲60多政要恭贺大纪元读者新年快乐(2)

2016年2月7日星期日

传奇“鬼谷子”的终生遗憾究竟是什么?(图)


的愿望,是收一个传衣钵的徒弟。(网络图片)

鬼谷子授徒无数,特别是收了孙膑、庞涓、苏秦、张仪这四个最著名的徒弟,他们几乎左右了当时的历史。那么鬼谷子有什么可遗憾的呢?其实那些都只是鬼谷子的,而非徒弟。鬼谷子最想收一个可以传承他衣钵的徒弟,他曾找到两个合适的人,可惜没有缘分,对方不想,这才是他最大的遗憾。

鬼谷子的来历

《孙庞演义七国志全传》记载,郡城东南角即嵩山脚下的登封县内有一个地方,在古七国时,属于周之阳城,叫鬼谷。其山深树密,人都不知道其什么情况,好像不适合人居住,因此被称为鬼谷。里面住着一位隐士,自号“鬼谷子”。相传姓王名栩,是晋平公时的人,曾经在云梦山与宋人墨翟一同采药修道。

墨翟不喜娶妻子成家立业,发誓立愿云游天下专一济人,救人于危难之中。他认为这种修身养性的大事,比在名利中钻营好多了。

王栩与墨翟分别之后,也不住在云梦山中了,就随意游玩,寻山问水。一日来到这鬼谷山上,见有此天造地设的好地方,便住下来,人因此称他为“鬼谷先生”。鬼谷子才学渊深,通天彻地,兼及几家学问,无人能比。他都会些什么呢?

数学,日星象纬,在其掌中,古往察来,言无不验;二日兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行兵,鬼神莫测;游学,广记多闻,明理审势,出词吐辩,万口莫当;出世学,修真养性,服食引导,祛病延年,冲举可俟。

鬼谷子在世间的真实目的

鬼谷子虽有学生无数,但都不是他的真实目的,他真正想做的是收几个可以成仙的弟子,而不是凡间的学生。

《孙庞演义七国志全传》记载,鬼谷子原来是为了想要度几个聪明的弟子,同归仙境,因此即使知道仙家圣体秘术,却依旧屈身世间,不肯四处逍遥自在。

所以,鬼谷子藉这个鬼谷栖身。初时偶然入市,为人占卜非常准确,料事如神,因而渐渐有人想学他的法术。

先生只看来学者资质,哪一家学问可以,便以其事授之,一来成就些人才,为七国之用;二来就访求仙骨,共理出世之事。他住在这谷中,不知道过了多少年。弟子来就学者,不知有多少。先生来者不拒,去者不迫。

鬼谷子看中两个不欲成仙者

其实孙膑和庞涓都不是鬼谷子最喜欢的弟子,他真正欣赏的是苏秦和张仪,他想度他们成仙,可是未能如愿。

《孙庞演义七国志全传》记载,鬼谷子送走孙膑和庞涓后,苏秦、张仪当时在旁边,都很欣羡。两人合计见鬼谷子,亦欲辞归,求取功名。鬼谷子说:“天下最难聪明的人,以你二人最好,如果肯虚心学道,可以成。何苦要碌碌在尘世中,为浮名虚利所困惑呢?”

苏秦、张仪同声回答说:“好的木材不愿在山间朽掉,好剑不愿老是待在剑匣里。日月如流,光阴不再。我们受先生之教,亦欲乘时建功,扬名于后世。”后来鬼谷子看他们真的没有成仙之意,只好作罢。

《孙庞演义七国志全传》还记载,鬼谷子说:“你两人中肯留一人与我作伴吗?”苏秦、张仪都执定要走。先生强之不得,叹道:“人成仙真是太难了!”于是为他们二人各占一课,断道:“秦先吉后凶,仪先凶后吉。秦说先行,仪当晚达,吾观孙、庞二子势不相容,必有吞噬之事。你二人异日宜互相推让,以成名誉。勿伤之情。”二人稽首受教。苏秦、张仪走后,不几天。鬼谷子仙逝了。

苏秦、张仪离开后,鬼谷子已经放弃收徒的想法,心灰意冷了,也就仙去了。

鬼谷子一生收了四个最著名的徒弟,而真正最欣赏的只有两个。他本想收他们两个为真正的徒弟,成仙得道。可惜未能如愿,以后更没有相中的徒弟,成了鬼谷子一生最大的遗憾。(本文整理自《孙庞演义七国志全传》)

责任编辑: 云淡风轻

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【隋唐英雄传记之十五】萧瑀篇(上)

兰陵萧氏延千载 凌烟阁里日月长 作者:柳笛

唐昭陵刻着凌烟阁二十四功臣事迹的石碑(图片)

,板荡识诚臣。勇夫安知义,智者必怀仁。”

人间圣君、太宗,其经天纬地之才,同样绽放于诗坛文苑,为历代子民留下近百篇诗赋佳作。他曾怀抱琼宫华殿,聆听雪落弦鸣,大唐风物在他笔墨之间初露神韵。贞观九年的某一日,他蓦然有所感触。他见寒风呼啸而过,唯有强劲挺拔的野草,才不被吹得东倒西折。“疾风知劲草”太宗于素笺上飞白纵横,将东汉光武帝称赞名将王霸的名言悠然吟出,赋成一首五绝。这首诗,他只想送给一个人,一位品性刚直如劲草的开国功臣,遂将此诗题为《赐萧瑀》。

江南有萧郎 西北入长安

倘若南梁的国祚再绵延数十载,萧瑀成人时,定是江南繁华地的翩翩皇子。兰陵萧氏,起于西汉位列三公的大臣萧望之,东晋末年已成天下门阀,在南朝更是齐梁时代的皇室,直至五代十国时期方与天下世族共同没落,堪称绵延千载的名门望族。无怪古人赞云:“名德相望,与唐盛衰。世家之盛,古未有也。”

萧氏一门福泽子孙,曾出过二十一位皇帝、三十多位宰相,而且多是风流出众的文人雅客,于经史、诗文、书画、音律方面皆具极高的造诣。单以距萧瑀最近的南梁为例,开国皇帝萧衍修编民间乐府,昭明太子萧统有《文选》行世,萧瑀之祖父萧察致力于注疏佛经,其父萧岿更有十四卷经籍杂论传世。至萧瑀时,史官一笔“聚学属文”,道出其嗜学之性。至于其作品,正史仅记载一篇驳斥刘孝标《辩命论》的散文,名曰《非辩命论》,时人皆称之。此文旨在论述人秉天地而生,吉凶祸福不能全部归咎于天命,也由个人言行善恶所致。而其行文遣词,却因日久散佚不得一窥全貌。

萧瑀生活的时代,物换星移,陈朝代梁,自祖父始萧氏仅辖江陵一州,延续帝王残梦。他九岁时,也不过是郡王的封号。失之东隅,收之桑榆,萧家又带给他另一种身份的尊崇。因父亲与隋文帝交好,他的姐姐虽无缘梁朝公主的尊号,却有幸嫁入晋王府,在助夫夺嫡后,成为隋炀帝身侧母仪天下的萧。自萧妃出阁,他也随姐姐客居隋都。萧氏王气渐收,却因这对姐弟再次创造家族的奇迹。或许是家世的衰颓和局势的动荡,萧瑀无法学祖辈那般醉游江南,潜心于文艺修习。然而世事浮沉,他拥有更多英武特质,能够在即将到来的隋唐乱世中,继续顽强地生存。

虔虔礼佛心 昂昂摈俗意

出于对萧家的敬仰与对萧后的爱重,隋炀帝即位后,对萧瑀亦十分青睐,委以机要。而起初,萧瑀却对朝中富贵淡漠视之。有次遇风疾,他却不急于医治,反而劝慰家人:“倘若天假余年,我便决心归隐。”萧后只好出面教导幼弟:“你的才智,足以扬名显亲,岂可轻毁形貌贪求隐逸?”他这才重燃进仕之志,在炀帝提携下加官进爵。南朝四百八十寺,原来,南梁先祖遗传给萧瑀的,还有一颗敬佛礼佛的虔敬之心。他自幼学佛,常向空门高僧讨教佛经,是个俗世间的修行人,故而能够超脱权贵与身份的枷锁,淡看生死荣辱。

历来修佛之人,在旁人的印象里,多半宽简洪量,笑容亲和,为人做事皆透着从容慈悲。多年修佛的萧瑀,却生来一副端正耿介的脾性,容不得世间半点污秽,即使面圣也无半分收敛。炀帝在位时,骄奢无道,却被萧瑀屡屡进谏,终于由爱转憎,情分日疏。

然而萧瑀不为所动,依旧怀着佛家的善心为炀帝尽忠尽职。大业十一年,炀帝出征高丽时,巡行北部边塞,竟在雁门关遭数十万突厥兵马围攻。情形危急时,萧瑀又站出来慷慨陈词,请求炀帝下旨停止进攻高丽,这样兵士在归乡的鼓舞下便可一心御敌。谁知,炀帝在突厥退兵后出尔反尔,却为了挽回帝王颜面,将无辜的萧瑀降为河池太守。

萧瑀毕竟是将相之才,一入河池,便将这座京师附近的郡县治理得井然有序。当时河池盗匪横行,他暗中招募勇士,设奇计而破之,加之淡泊财帛,更把收缴的财物都赏给有功之人,河池官民皆愿为他效力。十三年,作乱的枭雄薛举进犯河池,萧瑀竟也举兵击退,从此叛贼再不敢觊觎,郡中大安。

良禽择佳木 水穷云起时

萧瑀与隋主的关系,绝非萧后胞弟那么简单,他自己更娶文帝独孤皇后的亲侄女为妻。这样一来,他不仅是隋朝红极一时的外戚,更和未来的唐朝皇室结下难得的姻亲关系。隋朝的唐国公、大唐新皇李渊,正是独孤皇后的亲外甥,萧瑀妻的表兄,两人在隋廷便是知交好友。太宗李世民,更应尊称他一声姑父。这似乎已经预示着,萧氏的福分不会因朝代更替而损毁,若处事得当,反而有更上一层楼的机缘

出任河池太守的这段时间,京城已是风云突变。晋阳起事的李渊入主长安,向萧瑀修书一封,请他回长安同谋大事。萧瑀见机知命,料定隋室气数已尽,这位相识已久的表兄定能完成兴国大业,遂以河池郡归唐。回到长安,朝堂易主,萧瑀却受到更多的礼遇,官拜尚书,封宋国公。高祖李渊每当临朝听政,必赐他御榻以示爱重,更因表亲之故,亲切地称他“萧郎”。

萧瑀继承南朝先帝文治武功的禀赋,在初唐的战场上同样立下功勋。秦王讨伐洛阳王世充时,他亦作为府司马随军出征,以“预军谋”之功拜为宰相,位极人臣。这期间帝国草创,百司待立,高祖将国典朝仪等要务委于萧瑀。他更是孜孜以勉,不容半点疏漏,其严谨审慎令时人畏惧,连高祖也为之叹服。

武德初,高祖责问萧瑀,为何政令颁布如此迟缓?他则淡定地以理相喻,自言己在隋朝时,百官若发现前后政令相悖,便不知所为;如今百业待兴,皇帝政令关系社稷安危,所以他收到政令,必然仔细勘审,确保不与之前的法令乖背。“迟晚之愆,实由于此。”高祖闻言,也只得拊手道:“卿能用心若此,我有何忧?”

尽管如此,萧瑀的奏报、提议大多仍被采纳,高祖以为,“得公之言,社稷所赖”,特赐金优赏。萧瑀的性情可贵在一以贯之,他不因唐主的恩遇封赏而折节,百般推却才不得已接受赏金。起初,他在关中尚有田宅家业,早已赏于功臣,高祖特地赐还,萧瑀不曾顾惜,都送给宗族子弟,独留庙堂一座,以供祭祀之用。

疾风知劲草,时穷节乃见。萧瑀作为南梁后裔,历仕隋炀、唐高,经历人生的大起大落,唯独不变的是他刚正不阿的气节,还有仗义疏财的显豁。太宗以此旧典赠萧公,恐怕亦是赞其坚如磐石的心性。然而凡事过犹不及,萧瑀的耿介有时是美德,有时却是致命要害,其命途奇诡之处,更在贞观一朝。@#

来源: 责任编辑:李婧铖

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黄金海岸居民忧高楼林立影响生活品质

【文史】“宽大老成 几近完人”的帝师陈廷敬

作者:魏谷

已经七十多岁高龄的陈廷敬担起了总阅官之职,呕心沥血,六年后终于完成了这部中国文化史上非常重要的辞书——《康熙字典》。(网络图片)

所有的殊荣都写在“圣祖”康熙的岁月里,驾驶着泱泱古国的航船,经过半个世纪航行,历经“乱世”——“治世”——“盛世”的过程,终驶向康乾盛世的局面。瑰丽的历史画卷里,还谱写着明君与忠臣的千古佳话。

在康熙帝的重臣里,陈廷敬几乎是一个传奇,从康熙的父皇顺治帝时代开始一直到康熙盛世,陈廷敬终生在朝,为官53年荣升28次,历任日讲起居注官、经筵讲官、南书房行走,翰林院掌院学士、吏、户、刑、工四部尚书,一直做到文渊阁士——宰相,坐遍了除兵部以外的所有要职大位。

陈廷敬(1638年-1712年)生于明末崇祯十一年,陈家书香门第,家学渊源,他从小受到极好的文化熏陶和良好的家庭教育。3岁起诵读诗词,6岁入私塾遍猎经典。顺治八年13岁,他以“童子第一”入潞安学,顺治十四年赴太原会试中举人。陈廷敬原名陈敬,顺治十五年,年仅20岁的陈敬殿试中二甲进士,因同科进士中有两个陈敬,顺治帝特在其名上加“廷”字以示区别,他于是改名廷敬,入仕进翰林院。

陈廷敬的仕途一路走来,从庶吉士、翰林院侍讲学士、日讲《起居注》官、经筵讲官到翰林院掌院学士等,都是教师之职。但他所教的学生却非同一般,是有雄才大略的一代英主康熙。康熙亲政前,他是康熙的老师,康熙亲政后,他仍是康熙的老师,在康熙帝的宫廷里,他还是皇帝的生活起居记录官,朝夕相处,他对康熙乃至整个朝廷的影响非同小可。

康熙对自己的这位老师格外重视,康熙十七年,24岁的康熙帝命40岁的帝师陈廷敬入职南书房行走——这不是固定的官名,却是一个十分了得的职务——皇帝的许多重大决策,都经由“南书房行走”参与完成。陈廷敬不仅是康熙帝的机要秘书,同时也成了康熙帝的决策顾问。

康熙二十一年,陈廷敬升礼部右侍郎,不久转任礼部左侍郎,兼翰林院掌院学士,为会试总裁判官;康熙二十二年,他改任吏部左侍郎,仍兼翰林院学士;康熙二十三年,他升都察院左都御史;康熙二十五年,调到工部任尚书;康熙二十六年;改任户部尚书,同年转任吏部尚书,兼管修书总裁事务。 

康熙对陈廷敬的信任与器重无与伦比,短短的几年里,陈廷敬礼部、工部、吏部的轮流担任几个要害部门的主官,但其间他“经筵讲官”的身份一直没有变,陈廷敬的主要职责就是同康熙探讨学问、治国之道,康熙说:“每日进讲,启迪朕心,甚有裨益”。

陈廷敬在“经筵日讲”中,主要是向康熙解释程朱理学“天德与王道同功,修己与治人兼至”的道理,在进讲时,康熙有时还要根据当时的政事情况,有针对性地提出一些问题

康熙对陈廷敬所传授的帝王之学极为赞赏,命陈廷敬把君臣之间的日讲记录下来,编写成《日讲四书解义》二十六卷。康熙帝亲自为《日讲四书解义》作序,称自己“孜孜求治,留心学问”,“命儒臣撰为讲义,裨益政治,同诸经史进讲,经历寒暑,罔敢间辍”;明确宣布清朝将以儒家思想治理国家,“究先圣之微言,则以此为化民成俗之方,用期一道同风之治,庶几近于唐虞三代文明之盛也夫。”

康熙二十一年,三藩之乱平定不久,陈廷敬及时提醒康熙,要充分利用人心振奋、上下一心的大好时机,为清朝的宏大基业制定长远战略。他说:“至于世道修明之日,人心联合之时,正当大有为之际,必有纪纲宏远之规模,为社稷灵长之大,计虑万年。”要达到这一点,就要有长远的眼光,不能急功近利,“成大事,毋狃于小利”。
 
康熙四十年陈廷敬奉命管理南书房事务,这是一项非正式却极其重要的内廷职务。康熙四十二年四月十九日,陈廷敬晋文渊阁大学士,兼吏部尚书,成为名副其实的辅弼大臣。

康熙四十九年十一月,陈廷敬已是年逾古稀,耳疾严重,在多次恳切请求退休后,终于获得康熙帝的批准。但是,编修御制文集的工作尚未完成,康熙帝又继续将他留在京内办事。

陈廷敬终其一生,只在宫中为文官,没有特别显赫的政绩,对康熙帝以至大清的江山社稷的影响却是弥足深远。

陈廷敬有的,远远不止是学识,他的品行和为人也很得康熙帝的赞赏,评价他为“宽大老成 几近完人”。


山西省阳城县北留镇皇城村的陈廷敬故居(公共领域)

在山西省博物院,至今有一封陈廷敬的家书陈列在展厅中,是誊写的唐朝诗人白居易的诗,名为《池上篇》,在这幅行书轴上,有这样的文字:

十亩之宅,五亩之园。有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。足以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船。有诗有酒,有歌有弦。
有叟在中,风神飘然。安分止足,外无求焉。
如鸟择木,姑务巢安。如鱼在沼,不知海宽。
云鹤怪石,紫菱白莲。时饮一杯,或吟一篇。
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。优哉悠哉,吾将终老乎其间。

陈廷敬的四弟陈廷愫在河北武安县任知县,深得民心,有“陈青天”的美誉。任期届满后,陈廷愫希望进京城做官,想请哥哥帮忙。陈廷敬便誊录了白居易的这首诗,写了这封只有一首诗的家书,通篇没有拒绝弟弟请求的一个字,但每一句都刚好说出了他希望弟弟回乡的心声。陈廷愫依言返回故里,赡养父母,以终天年。

有一年,康熙帝下诏要求各部举荐廉洁干练的官员,大家各有所举,众说纷纭中,康熙帝特地征求陈廷敬的意见,陈廷敬推荐了灵寿知县陆陇其、清苑知县邵嗣尧,说:“他们都是清廉的好官,虽然他们治理地方的方式不尽相同,但是为政清廉的作风却是一样的。”同僚们担心这两个人性子刚直,容易积怨,以后会连累他,私下劝告陈廷敬:“两人廉而刚,刚易折,且多怨,恐及公。”陈廷敬不为所动,回答说,只要这两个人清廉贤德,那么即使与人结怨,又有什么关系呢?后来这两位廉吏都破格擢升御史。

他到礼部上任,曾立下规矩:“自廷敬始,在部绝请托人,禁馈遗。”至于他自己的府邸,只要有行为不端、送礼贿赂谋私迹象的人,都是不许放进门去的,这是他给家人立下的严令,违令者严惩不怠。

平易和缓的言语、端正不阿地行事,让陈廷敬在朝很能与人和睦相处,而在私,他又律己甚严,这是他的为人之道和成功之道。

陈廷敬还是一位功力很深的学者和文学家、艺术家,他的身后,留下了百年流芳的辞书和等身的文学著作。

康熙四十九年,康熙帝命张玉书、陈廷敬领衔编纂一部大型字典。编纂开始后的第二年,张玉书就病逝了,已经七十多岁高龄的陈廷敬担起了总阅官之职,呕心沥血,六年后终于完成了这部中国文化史上非常重要的辞书。是为《康熙字典》。《康熙字典》共四十二卷,收录四万七千多字,创当时的字书之最,也是我国历史上第一部官修字典,直到如今仍是文字工作者的常用工具书。

陈廷敬多次主持编撰国家典籍史志,《世祖章皇帝实录》、《太宗文皇帝实录》、《鉴古辑览》、《三朝圣训》、《政治典训》、《平定三逆方略》、《大清一统志》、《佩文韵府》、《方舆路程》等等,都是现今珍贵的历史资料。

陈廷敬诗、文、乐皆通,可能因为仕途太辉煌了,又因编纂史书和辞书而以学问著称,所以诗文乐理上的才学少为人提起。康熙皇帝评价他的诗“清雅醇厚,非积字累句之学所能窥者”,他的个人文集有《午亭文编》50卷。当时被誉为“燕许大手,海内无异词焉”,著作等身,成就斐然。

关于《康熙字典》的编纂,还有一件趣事,为了编好字典,康熙皇帝下旨广招天下人才。陈廷敬的陈仕履以优异的成绩成为入选的三十多位学者之一,父子留名于一书,也是一段佳话。

可惜的是,陈廷敬却没能看到书成,康熙五十一年三月,陈廷敬病危,康熙帝遣太医前往诊视,四月,73岁的陈廷敬去世。康熙命皇三子允祉率大臣侍卫奠洒,并令各部院满、汉大臣前往吊祭。陈廷敬的灵柩归葬故里,康熙帝命官员沈一揆专程护送,并赐祭葬典礼,赐谥“文贞”。

康熙帝亲赋挽诗纪念这位亦师亦友的阁老:
世传诗赋重,名在独遗荣。
去岁伤元辅,连年痛大羹。
朝思葵衷励,国典玉衡平。
儒雅空阶叹,长嗟光润生。
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责任班机:李婧铖

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